Llión Xudíu - León Judío - לאון יהודיה

Presentación del libro "Memorias de un judío sefardí. La verdadera historia de Dan Kofler". León, 22 de Junio de 2011

2011-06-21T01:04:00.002+02:00

Este miércoles, día 22 de Junio, se presenta en León el libro "Memorias de un judío sefardí. La verdadera historia de Dan Kofler", escrito por Santiago Trancón.

Acompañando al autor estarán Pedro Trapiello, del Diario de León, Amando de Miguel, sociólogo y escritor, y el propio Dan Kofler, quien ofrecerá un breve concierto de música sefardí y flamenca.

Lugar: Sala Región (Instituto Leonés de Cultura). C/ Santa Nonia, 3, LEÓN.

Hora: 20:00 h

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Pésaj - פֶּסַח

2011-04-21T19:58:00.003+02:00

ESP: Del 19 de abril al 26 del mismo mes los hebreos celebran la fiesta de Pésaj o Pascua, en la que conmemoran el episodio bíblico del Éxodo. Desde León Judío - Llión Xudíu queremos desear a nuestros amigos unas felices fiestas y que estén rodeados por sus seres queridos.

LLÏ: D'abril y 19 a abril y 26 los hebreyos cellebran la candangan de Pésaj ou Pascua, na que conmemoran el episodiu bíblicu del Ésodu. Dende Llión Xudíu - León Judío queremos deseyare a los nuesos collacios unas bonas candangas y que tean alrodiáos pulos sous seres queríos.

2011-03-22T10:22:00.001+01:00

Versos en hebreo y español para el Día de la Poesía

Los poetas israelíes Margalit Matitiahu y Ascher Reich presentan hoy ‘La duda’

Fuente: La Crónica de León

Fulgencio Fernández / León

Los actos del Día Mundial de la Poesía, que ayer hicieron llegar poemas al buzón de los vecinos de los barrios de San Pedro Las Huertas y La Palomera, ofrecen esta tarde (a las 20 horas, en el salón de actos del Ayuntamiento) una jornada bien diferente, en la que habrá poesía lejana/cercana, un documental y un libro.

A esa hora se presentará el libro ‘La duda’, de Margalit Matitiahu y el documental ‘Toledo, el secreto oculto’, dirigido por Jack Matitiahu. La autora del libro (también productora del documental) estará acompañada por los poetas Asher Reich, israelí, y el leonés Rafa Saravia, de Leteo.

Esta velada con ‘ecos en hebreo y en español’ acerca una vez más a León a Margalit Matitiahu, habitual en estas tierras en los últimos años ya que ella misma es sefardí y descendiente de judíos leoneses, y que viene ofreciendo una serie de recitales por España acompañada de Reich. Margalit Matitiahu, nacida en Tel Aviv, emplea el judeo-español (ladino) y el hebreo en sus composiciones. Sus poemas han sido traducidos entre otras lenguas al inglés, italiano, serbo-croata, holandés, y alemán.

Asher Reich, nacido en Jerusalén en el seno de una familia ortodoxa, estudió Literatura Hebrea y Filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Desde 1961 ha publicado trece volúmenes de poesía, entre ellos ‘Zrihat Layla’, ‘Al Avodot Nyar’ y “Musikat Horef ‘. La intensidad de sus poemas, y la sensualidad de sus imágenes se mezcla con citas del Talmud y la Biblia.

El documental ‘Toledo. El secreto oculto’ es el segundo de una serie de documentales que rastrean las huellas judías en la cultura hispánica. “Un reencuentro entre el pasado y el presente que refleja la historia, la cultura, la música, el folklore, la literatura y otros aspectos de la vida judía de la época con Toledo, la que fue la ciudad de las tres culturas, como protagonista”, explican sus autores, los Matitiahu.
El otro motivo del acto es la presentación del libro ‘La duda’, de la repetida Margalit Matitiahu, quien había dedicado su producción literaria fundamentalmente a la poesía en judeo-español, pero con el libro que hoy presenta en León inicia su tarea como escritora de ficción narrativa en prosa. “Se trata de una serie de relatos cortos, de incógnitas, de situaciones en las que muchos encontrarán experiencias, sensaciones propias o cuanto menos conocidas”.

Los actos del Día Mundial de la Poesía continuarán celebrandose en León. El miércoles, con un cuentacuentos (‘El príncipe de Horeb’), y el jueves con otro mucho más cercano (‘La Dama de Arintero’).

Presentación en León del libro "La Duda", de Margalit Matitiahu, y del documental "Toledo: el secreto oculto" (León, 22-III-2011)

2011-03-12T17:56:00.011+01:00

El próximo día 22 de Marzo se presentará en León el libro La Duda, de la poetisa sefardí Margalit Matitiahu, descendiente de judíos leoneses. La obra, escrita en ladino o judeoespañol, es su última creación poética, publicada por Hebraica Ediciones en colaboración con el ente gubernamental Casa Sefarad-Israel.

El acto comenzará a las 20:00 horas, y tendrá el siguiente orden del día:

- Presentación del libro La duda. En la mesa de presentación acompañarán a Dña. Margalit Matitiahu Dña. Evelia Fernández, D. Asher Reich y D. Rafael Saravia.

-Presentación del documental Toledo, el secreto oculto, filmado con la colaboración de su hijo Jack Matitiahu y continuación del que ya se dedicó a León (León: reencuentro)

- Preguntas del público.

Día: 22 de marzo de 2011

Lugar: Salón de Actos del Ayuntamiento de León. C/Alfonso V, s/n

Hora: 20:00

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Curso del IBO sobre el Éxodo hebreo: "Éxodo: historia y arqueología". León, a partir del 25 de febrero.

2011-02-20T18:08:00.004+01:00

Esta semana que viene, organizado por el Instituto Bíblico y Oriental, comenzará en León un interesante curso sobre el Éxodo hebreo conducido por la egiptóloga navarra María Luz Mangado Alonso.

ÉXODO: ARQUEOLOGÍA E HISTORIA

El curso es quincenal, por lo que se ofrecerá los viernes cada quince días.

Fecha de comienzo: 25 de febrero

Lugar: Instituto Bíblico y Oriental. Plaza de Santo Martino, 5. LEÓN

Hora: los viernes cada quince días a las 20:00 h.

Precio: 50€

Matrícula: secretaria@biblicoyoriental.es

Más información en el Blog del IBO.

Cuentacuentos judío en Puente Castro - 4 de febrero de 2011

2011-02-02T19:40:00.005+01:00

La Red de Juderías de España, en colaboración con el Ayuntamiento de León, organiza este viernes, 4 de febrero, un cuentacuentos judío tradicional. El cuento elegido es El perro que creía ser una gata y la gata que creía ser un perro, de Isaac Bashevis Singer, Premio Nobel de literatura en 1978. Tras el cuento, los asistentes podrán jugar al dreidel.

Lugar: Centro de interpretación de Puente Castro (antigua Iglesia de S. Pedro).

Dirección: C/ Simón Arias, 1.

Hora: 17:30

Abajo, en la imagen, Isaac Bashevis Singer.

27 de enero, Día Internacional para la conmemoración del Holocausto

2011-01-27T21:03:00.004+01:00

El 27 de enero de 1945 las tropas de la URSS liberaron el campo de Auschwitz-Birkenau, encontrando allí un paisaje dantesco de muerte y desesperación, siendo recibidos por los escasos supervivientes que no habían podido unirse a las Marchas de la Muerte nazis. La liberación del campo conmovió a la opinión pública de los países aliados, ya muy cercanos a la victoria definitiva sobre Alemania, que se mostró sorprendida por la barbarie nazi. Sin embargo, aquello sólo era la punta del iceberg de un drama aún mayor, la llamada Solución Final nazi, que llevó a una muerte cruel a más de 6.000.000 de judíos, y del que Auschwitz tan sólo fue uno de sus abominables escenarios. Seis millones de vidas, de sueños, de esperanzas... que fueron arrancados con la brutalidad de un carnicero, sin ningún tipo de miramiento, escupiendo sobre la dignidad de la raza humana...

Hoy, y por decisión de la ONU, se conmemora esta jornada como el Día Internacional para la conmemoración del Holocausto, y es por eso que desde León Judío - Llión Xudíu os pedimos que dediquéis un poco de tiempo para orar por las víctimas de aquella sinrazón. No importa vuestra religión, tan sólo que tengáis la voluntad de impedir que la barbarie no se pueda repetir.

2011-01-22T14:04:00.005+01:00

Un Museo Judío que no es tal

El alcalde inaugura este lunes la remozada iglesia de Puente Castro, rebautizada como -˜Casa de las Tres Culturas-™ y que servirá de centro cultural para el barrio

22/01/2011 e. gancedo | león

Hace ocho años, la Concejalía de Cultura y Patrimonio anunciaba su proyecto de convertir la vieja iglesia de San Pedro Apóstol de Puente Castro en un museo que mostrara «todas las piezas halladas en el cercano yacimiento arqueológico, donde se encuentran los únicos restos peninsulares de la aljama judía del siglo X», como expresaba entonces la misma persona que hoy se encarga del área de Cultura, la concejala socialista Evelia Fernández. El lunes, y tras todos estos años de gestiones, trabajos y paralizaciones, se inaugura el edificio pero sin piezas originales y convertido más bien en un centro cultural para el barrio de Puente Castro.

La propia Evelia Fernández ha explicado que esta -˜Casa de las Tres Culturas-™ contendrá «elementos móviles» como paneles informativos con textos, fotografías y mapas sobre la antigua ciudad judía que existió en Puente Castro, así como reproducciones de indumentaria sefardí y una gran maqueta sobre el León de los siglos XV-XVI del artesano Juan Carlos Ponga en la que se aprecian los límites del barrio en el que se asentaron los hebreos leoneses una vez arrasada su ciudad de la Candamia en el año 1196.

Danzas medievales. La concejala recalcó que el centro constituirá un «espacio abierto» a la cultura del barrio, donde se podrán organizar conferencias, conciertos y recitales. De hecho, en la tarde del día de la inauguración, a las 20.00 horas y con entrada libre, el grupo leonés de danzas medievales Gratie D-™Amore ofrecerá una exhibición de baile en lo que significará la primera actividad del centro. La apertura oficial tendrá lugar a las 11.00 horas y contará con la presencia del alcalde, Francisco Fernández, quien estará acompañado por la concejala de Cultura y Patrimonio, Evelia Fernández; el edil de Participación Ciudadana, Vicente Canuria, y la concejala de Juventud, María Rodríguez.

El coste total de la recuperación del edificio y la creación del centro ha ascendido a 370.000 euros, según la concejala Fernández: 150.000 euros los puso la Diócesis legionense, que también cedió la iglesia, y el resto corrió a cargo del conocido como Plan E del Gobierno central. Los sucesivos retrasos en la apertura de este nuevo equipamiento cultural proceden, a decir de la edil de Cultura y Patrimonio del consistorio leonés, del «mal estado del inmueble, peor del que se pensaba en un primer momento». Así, la mayor parte del presupuesto ha ido a parar a la rehabilitación del templo, lo de menos ha sido la musealización del espacio disponible. La iglesia de San Pedro Apóstol, ahora -˜contenedor cultural-™, también servirá para recibir al peregrino jacobeo en este barrio considerado -˜puerta de León-™; de hecho, su nombre oficial es Centro de Interpretación y de Recepción de Peregrinos en Puente Castro. Y es que en sus paneles se recordarán los restos romanos que también han aparecido en las cercanías e incluso la memoria musulmana, presente en algunos utensilios e inscripciones recuperadas, hecho este último que motiva el que Evelia Fernández lo denomine también «casa de las tres culturas» para reivindicar la memoria judía, la islámica y la cristiana.

La iglesia de San Pedro Apóstol lleva décadas sin culto religioso desde que se inaugurara el templo de arquitectura moderna de Puente Castro. De hecho, albergó hasta hace siete años la especialidad de artesanías en madera de la Escuela Taller de León.

La concejala de Cultura y Patrimonio, Evelia Fernández, ha explicado que la razón por la cual el centro no cuenta con piezas originales pasa por que las excavaciones en el yacimiento cercano «aún no han concluido». Lo que sí podrá verse es una gran maqueta (en la imagen), obra de Juan Carlos Ponga, sobre el León del siglo XV donde se aprecian la situación y extensión del barrio judío de la ciudad.

Hannukah 5771 - 2010

2010-12-02T12:42:00.005+01:00

חנוכה - HANNUKAH 5771 - 2010

(ESP) DESDE LLIÓN XUDÍU-LEÓN JUDÍO QUEREMOS DESEAROS UNAS MUY FELICES FIESTAS DE HANUKKAH

(LLÏ) DENDE LLIÓN XUDÍU - LEÓN JUDÍO QUEREMOS DESEYAVOS UNAS PRESTOSAS ASGAYA CANDANGAS DE HANUKKAH

"El Abrazo de los creyentes", encuentro de diálogo interreligioso celebrado en León, todo un éxita

2010-11-22T16:40:00.006+01:00

El pasado día 11 de noviembre el auditorio de la Fundación Sierra Pambley acogió una novedosa iniciativa para la capital leonesa: el primer encuentro para el diálogo interreligioso entre las tres grandes creencias monoteístas (cristianismo, islam y judaísmo). Colaboraron las asociaciones Ibn Khaldun, Tarbut Sefarad, y Musulmanes de León. El acto, todo un éxito de público, fue moderado por la profesora de la Universidad de León Margarita Torres. Por parte islámica habló el sheik Moneir el Messery, imán de la mezquita de Leganés; por parte cristiana, intervino Carlos de Francisco Vega, experto en diálogo interreligioso de la Conferencia Episcopal, mientras el judaísmo fue representado por Aída Oceransky, presidenta de la Comunidad Judía Beith Emunáh de Asturias.

Bajo el título de "El abrazo de los creyentes", en la charla se puso especial hincapié en remarcar los aspectos que unen a las tres religiones, condenándose las actitudes extremistas o violentas que, a juicio de los ponentes, ponen en serio peligro la convivencia.

Mesa de diálogo interreligioso Judaísmo - Cristianismo - Islam || León, 11 de Noviembre de 2010

2010-11-09T16:49:00.005+01:00

La Universidad de León y la Cátedra "Almirante Bonifaz", en colaboración con TARBUT SEFARAD, la Comunidad Islámica "Musulmanes de León" y la Asociación socio-cultural para la integración de los inmigrante de León "Ibn Khaldun" organizan el jueves 11 de noviembre una mesa redonda de diálogo interreligioso.

Moderadora: Margarita Torres Sevilla-Quiñones de León. Cronista oficial de la ciudad de León. Profesora de Historia Medieval de la Universidad de León.

Ponentes:

- Dñª. Aída Oceransky. Presidenta de la Comunidad Judía beith Emunáh del Principado de Asturias.
- D. Carlos de Francisco Vega. Secretario Técnico de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española.
- D. Moneir Mahmoud Aly Al Messery. Ex-imam de la Mezquita de la M-30 (Madrid), actual Imam de la Mezquita de Leganés.

Lugar: Salón de actos de la Fundación Sierra-Pambley. C/ Dámaso Merino. León.

Hora: 20:00

Comienzan los cursos de Lenguas y Biblia del Instituto Bíblico y Oriental (IBO)

2010-10-22T00:03:00.005+02:00

El IBO (Instituto Bíblico y Oriental) de León se extiende por varios puntos de la geografía española. Habrá cursos de hebreo y sobre temas bíblicos no sólo en León, sino también en Cistierna, Madrid, Pamplona, Santiago de Compostela y Valladolid. Estos cursos comenzarán la SEMANA DEL 25 DE OCTUBRE, estando abierto el plazo de matrícula. Para más información, consultad el programa que os adjuntamos, o visitad el BLOG DEL INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL.

El precio por curso de lenguas -hay muchas más, como sumerio, jeroglífico egipcio, armenio, etc - es de 100 € todo el año. Podeís poneros en contacto con el IBO a través del correo electrónico secretaria@biblicoyoriental.es

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Crónica de la XI Jornada Europea de la Cultura Judía - León, 2010 / Crónica de la XI Xornada Europea de la Cultura Xudía - Llión, 2010

2010-09-07T20:12:00.018+02:00

La XI Jornada Europea de la Cultura Judía que se celebró en León los días 3, 5 y 6 de Septiembre resultó un gran éxito por la numerosa participación ciudadana.

Los actos programados, si bien escasos debido a los recortes presupuestarios causados por la crisis, resultaron de gran interés para el público. El primero de ellos, el Cuentacuentos organizado en el Centro Cívico del Crucero, sirvió para dar a conocer a los más pequeños juegos, canciones y tradiciones infantiles judías (Abajo, en la imagen).

También se proyectaron en el salón de actos del Ayuntamiento de León los documentales "El último sefardí" y "León: Reencuentro", siendo este último creación de la poetisa Margalit Matitiahu y de su hijo Jack Matitiahu, descendientes de judíos leoneses.

La visita teatralizada por la judería bajomedieval fue, sin duda, el elemento más original de la Jornada, pues gracias al grupo de teatro DIADRES los asistentes pudieron contemplar algunas escenas de la vida cotidiana en la aljama leonesa. Caracterizándose con vestidos y ropajes medievales, los actores aportaron el toque divertido y pícaro con sus actuaciones, intercaladas a las explicaciones que se ofrecieron.

Representación de un cambista judío en Puerta Moneda

Empezando en la popular Plaza de San Martín, se recorrieron los puntos clave del barrio hebreo leonés: Calle Mulhacín, Santa Cruz, Misericordia (antiguo centro de la Aljama), las Cercas, para después ir a la Plaza del Grano, donde se representó la lectura del acta de Expulsión de los Judíos, para culminar la visita en el Palacio de Jabalquinto, perteneciente a una familia conversa.

La lectura del Acta de Expulsión en la Plaza del Grano

Tras la visita, se ofreció un espectáculo de bailes y canciones medievales en la Plaza de San Marcelo, donde sonaron algunas piezas de la tradición sefardí. Los bailarines y los músicos, que tañían instrumentos de época, iban perfectamente vestidos a la manera medieval, y sus bailes y músicas intentaron en todo momento ser lo más fidedigno posible a los modelos originales.

Un momento de los bailes y de las danzas medievales. Abajo, el vídeo de una de las canciones sefardíes que se tocaron. Disponible en nuestro CANAL DE YOUTUBE

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XI XORNADA EUROPEA DE LA CULTURA XUDÍA - XI JORNADA EUROPEA DE LA CULTURA JUDÍA

2010-09-01T22:45:00.006+02:00

(ESP) Los días 3, 5 y 6 de septiembre León celebrará la XI Jornada Europea de la Cultura Judía, celebrada simultáneamente en todo el continente. El programa de actos es el siguiente:

3 de septiembre

- 12:00 Cuenta cuentos judíos y sefardíes. Lugar: Quiosco de música, Parque de Quevedo.
- 19:00 Proyección del documental "El último sefardí", presentado por su director Miguel Ángel Nieto. Lugar: Salón de actos del Ayuntamiento de León (C/ Alfonso V).

5 de septiembre

- 19:30 Visita teatralizada por la judería de León "Por el camino de Sefarad en León". Salida: Pza. de San Martín.
- 21:00 Danzas Medievales. Lugar: Pza. San Marcelo.

6 de septiembre

- 19:00 Proyección del documental "León. Reencuentro". Lugar: Salón de actos del Ayuntamiento de León (C/ Alfonso V). A continuación, mesa redonda.

(LLÏ) Los días 3, 5 y 6 de setiembre Llión cellebraeá la XI Xornada Europea de la Cultura Xudía, cellebrada al mesmu tiempu en tol continente. El programa d'autos ye'l darréu:

Setiembre y 3

- 12:00 Cunta cuntos xudíos y sefardiyes. 12:00
- 19:00 Proyeución del documental "El último sefardí", apresentáu pul sou direutor Miguel Ángel Nieto. Llugar: Salón d'autos del Conceyu de Llión (C/ Alfonsu V).

Setiembre y 5

- 19:30 Visita tiatralizada pula xudería "Por el camino de Sefarad en León". Salida: Pza. San Martín.
- 21:00 Danzas Medievales. Lugar: Pza. San Marcelo.

Setiembre y 6

-19:30 Proyeución del documental "León. Reencuentro". Llugar: Salón d'autos del Conceyu de Llión (C/ Alfonsu V). Llueu, alderique.

¡¡Salvemos Lancia!!

2010-08-28T22:13:00.005+02:00

(ESP) El yacimiento de Lancia (León está en peligro por las obras de la A-60 (León - Valladolid). Es preciso que nosotros, los ciudadanos, nos movilicemos para evitar este nuevo atentado contra el patrimonio cultural de todos. Animamos a todos nuestros amigos a que se unan a esta noble causa.

Más información en el grupo de Facebook y en su blog.

(LLÏ) El yacimientu de Llancia (Llión) ta en pelligru pulas obras de la A-60 (Llión - Valladolid). Ye precisu que nós, los ciudadanos, movilicémosnos pa evitar esti atentáu escontra'l padremuñu cultural de tous. Animamos a tolos nuesos collacios a que se xunen a esta noble causa.

Más información nel grupu de Facebook y nel sou blog.

La importancia de conservar los restos de la puerta de Cal de Moros (León - Llión)

2010-08-10T01:07:00.009+02:00

La importancia de conservar los restos de la puerta de Cal de Moros

Mario Lozano Alonso. Licenciado en Historia.

El reciente hallazgo de los restos de la Puerta de Cal de Moros en un solar del popular Barrio Húmedo (Nota 1), representa una buena oportunidad de conservación de uno de los escasos restos que quedan de la aljama bajomedieval leonesa.

Durante el siglo XIV la ciudad de León había desbordado las viejas murallas romanas, surgiendo la necesidad de construir una nueva muralla que resguardase al Burgo Nuevo que, fruto de la expansión de la ciudad, surge al sur del rectángulo romano, y que era el principal barrio comercial y artesanal. La puerta de Cal de Moros, una de las ocho entradas de esta nueva cerca, permitía el acceso a la ciudad desde el arrabal de Santa Ana. Ya en el interior del recinto murado, la calle que llevaba a ella era la de Cal de Moros, a su vez eje principal de la judería leonesa, pues en ella se encontraba la sinagoga, si bien no conocemos su ubicación exacta.

Sin embargo, la puerta tuvo otras funciones diferentes a la defensiva, pues sirvió a la comunidad judía. Tenemos constancia de que sobre el vano de la puerta existía una sala en la que se reunía el tribunal judío leonés para dirimir sus causas. La existencia de una sala sobre una puerta de la ciudad no era extraña en la ciudad, pues sabemos que la Poridad, el concejo de omes bonos leonés de la Edad Moderna, se reunía en una torre sobre la Puerta Cauriense o Corés (Nota 2)

Según la descripción de Juan Carlos Ponga, la puerta constaba de un arco de medio punto enmarcado por dos torreones (Nota 3), no siendo demasiado descabellado suponer que sobre dicho arco, y entre las torres, podría haberse ubicado la sala del tribunal hebreo.

La puerta, con el paso del tiempo, cambiará de nombre a Puerta de Santa Ana por ser la salida a dicho arrabal. Será derribada en 1866 por orden del alcalde Pablo de León y Brizuela. Por desgracia, no se conservan ilustraciones de la época que muestren su aspecto.

Los restos aparecidos en este año 2010 son de gran importancia, repito, por la práctica inexistencia de restos visibles de la aljama bajomedieval leonesa. Ni siquiera el trazado de las calles actuales coincide plenamente con el de las medievales, ya que han sufrido ensanches o bien otro tipo de reestructuraciones. Preservar esta puerta se tiene que convertir en una prioridad para el Ayuntamiento y la ciudadanía.
Lo aconsejable sería conservar los restos integrados en la nueva edificación, habilitándoles una pequeña sala en la que puedan ser visitados, de un modo similar a como se ha hecho con los restos del anfiteatro de la calle Cascalerías. Podría integrarse esta sala en una ruta temática bien organizada por la judería leonesa que, a nuestro juicio, nunca estará completa hasta que no realice una excavación definitiva del Castrum Iudeorum de Puente Castro, y que se cree un museo judío en el que se muestre la riqueza de la que fue la principal aljama del norte de Sefarad. Sólo de esa manera se logrará hacer justicia con el rico legado judío de León, que aún hoy permanece injustamente olvidado.

© Mario Lozano Alonso. 2010

Imagen tomada en el solar. Se han encontrado restos de la puerta de la Cerca junto con los de otras estructuras.

Plano de la aljama bajomedieval donde se indica la ubicación de la Puerta.

NOTAS

(1) Ver ubicación en mapa adjunto.

(2) Este dato lo recoge César Álvarez Álvarez en su obra La ciudad de León en la Baja Edad Media. Se habla de que en 1374 el concejo se reunía en “la torre de sobre puerta Corés”.

(3) Ponga Mayo, J.C. León perdido. Construcciones singulares desaparecidas en la ciudad de León 1800 a 2000. León, 2009. Pág. 33.

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Segundo vídeo del concierto de Yuval Waldman en León (11-III-2010) - Segundu vídiu del conciertu de Yuval Waldman en Llión (11-III-2010)

2010-08-08T18:24:00.006+02:00

(ESP) Colgamos el segundo vídeo del concierto que Yuval Waldman ofreció en León el pasado 11 de Marzo. Se trata de la pieza "King David's Lyre", escrita por Hanch Jacoby. La introducción y los versos a media pieza son de Jaime Einstein.

Acceda a nuestro Canal de Youtube para ver nuestras novedades y otros vídeos.

(LLÏ) Engabitamos el segundu vídiu del conciertu que Yuval Waldman ufiertou en Llión el pasáu Marzu y 11. Trátase de la pieza "King David's Lyre", escrita pur Hanch Jacoby. L'entamu y los versos a media pieza son de Jaime Einstein.

Entra nel nuesu Canal de Youtube pa vere las nuesas nuevas y outros vídios.

El Instituto Bíblico y Oriental de León ofrecerá cursos y conferencias de temática judía y bíblica del 16 al 21 de Agosto en Cistierna (León)

2010-08-04T22:00:00.008+02:00

El Instituto Bíblico y Oriental ofrecerá, dentro de la programación de "Lenguas y Religiones de la Biblia", un curso introductorio a la lengua Hebrea. Impartido por la profesora Ana Isabel Cordero Lorenzana, el curso comenzará el día 16 de agosto y acabará el 21 de ese mismo mes, todos los días de 10:00 a 10:50 de la mañana, en el aula 1 de la sede del IBO de Cistierna (C/ Francisco Valbuena, 14).

También se ofrecerán conferencias y seminarios de temas bíblicos, que son consultables haciendo clic en la imagen inferior (Así ésta se ampliará).

Para más información, consulte el Blog del IBO.

Concierto del grupo berciano de música sefardí SIRMA en Lugueros (León) - Conciertu del grupu bercianu de música sefardí SIRMA en Lugueros (Llión).

2010-07-30T16:55:00.004+02:00

(ESP) El día 14 de Agosto el grupo de música sefardí "Sirma" ofrecerá un concierto en la Iglesia Parroquial de Lugueros (León). El acto, encuadrado en el programa del "Verano Cultural 2010" organizado por el Ayuntamiento de Valdelugueros, comenzará a las 20:00 h.

(LLÏ) En Agostu y 14 el grupu de música sefardí "Sirma" ufiertará un conciertu na Eigrexa Parroquial de Lugueros (Llión). L'autu, encuadráu nel programa del "Branu Cultural 2010" muerganizáu pul Conceyu de Valdelugueros, entamará a las 20:oo h.

Interesantes nuevos datos sobre malacología de la Aljama de Puente Castro - Interesantes nuevos datos sobru malacoloxía de la alxama de Puente Castro

2010-06-22T20:06:00.003+02:00

La aljama judía medieval usaba los moluscos sólo como recipientes

Un estudio arqueomalacológico permite demostrar que apenas se emplearon estas especies como alimentos, debido a que los hebreos los consideraban impuros

Fuente/Fonte: Diario de León

La aljama judía medieval de Puente Castro, actualmente un barrio a las afueras de León, conocía y empleaba las conchas de moluscos, pero no las utilizaba como alimento. Una investigación realizada por un grupo de arqueomalacología (disciplina que estudia los restos de moluscos encontrados en yacimientos arqueológicos) de la Universidad de León ha permitido reconstruir algunos de los usos y costumbres de la judería leonesa, que fue habitada en dos épocas diferentes en los siglos X y XI. A través de las incisiones y otro tipo de alteraciones de casi todas las conchas, los científicos han podido determinar que estos judíos eran muy fieles a su credo, ya que apenas hay casos de moluscos empleados como alimentos, considerados no casher o impuros por sus preceptos religiosos.

Carlos Fernández, del Área de Prehistoria de la Universidad de León, explica la importancia de estudiar los restos de huesos y moluscos asociados a la alimentación de los humanos en épocas relativamente recientes: «En línas generales, hemos estudiado mejor los hábitos alimenticios de las poblaciones de la Edad Media por las fuentes escritas que por las arqueológicas, ya que esta ciencia se centra más en épocas en los que los restos pueden convertirse en información primaria ante la ausencia de datos escritos». Sin embargo, lo recogido negro sobre blanco no tiene por qué ser complejo o fiel a la realidad de una época. «Lo importante de esta investigación es que se complementa la información que se tenía de las fuentes escritas», indica el experto.

El trabajo, que ha sido coordinado por los investigadores Víctor Bejeda y Eduardo González Gómez de Agüero, analizó los restos arqueológicos de moluscos encontrados en las cuatro exploraciones que se han realizado en el Castro Iudeorum (castro de los judíos, en latín), como se conoció el emplazamiento en la Edad Media. Estos yacimientos estuvieron dirigidos por José Luis Abello y Jorge Sánchez. «El mundo medieval no era más rico que el romano, por lo que no hay consumos muy elevados de moluscos entre la población en general», anticipa Fernández. En el caso de los habitantes de la judería de León, constituida como una población apartada en unos kilómetros de la ciudad cristiana, el consumo, además, era diferente.

Los restos malacológicos recolectados, muy escasos en número, se pueden dividir en dos tipos, según su procedencia: los moluscos fluviales y los marinos. En el primer caso, el de los pocos moluscos de ríos encontrados, indica Fernández, «no presencian evidencias de haber sido trabajados para, por ejemplo, la extracción de nácar», por lo que pudieron servir de alimento. Otro caso eran las conchas marinas, «que presentaban algún tipo de perforación». Unos ejemplos son las vieiras, el símbolo de los peregrinos jacobeos, que se encuentran perforadas, o de caracolas redondeadas.

1397124194 Explicaciones. Estas alteraciones constatan que los moluscos tenían más un uso de adorno o de herramienta que alimenticio», indica el experto. En la Torá, en libros como el Levítico o el Deuteronomio, se establecen los preceptos por los que los judíos se deben regir a la hora de alimentarse: el cashrut . Los alimentos son casher (correctos o puros) o no casher (impuros). «En lo relativo a los animales acuáticos, se consideran sólo puros si tienen aletas y escamas», por lo que los moluscos no entran en esta categoría. En Puente Castro «no se encuentran volúmenes grandes de consumo de estos alimentos, y los existentes no tienen por qué asociarse a los judíos, pudo haber criados cristianos, por ejemplo».

Estos restos minoritarios, «cuya incidencia en mínima», contrasta con el uso artesanal de las conchas. Las vieiras halladas, por ejemplo, «se encuentran entre la basura, cuando para los cristianos es más habitual hallarlas en enterramientos, puesto que su uso está asociado con el Camino de Santiago». Esta circunstancia permite pensar que las vieiras, por ser grandes y hondas, sirvieron como algún tipo de recipiente, igual que hoy se emplean en algunas casas como ceniceros.

1397124194 Nada de cerdo. El estudio de la fauna de mamíferos encontrados en el Castrum Iudeorum sigue la misma línea que la de los moluscos. «Aquí también los judíos mantienen los preceptos de lo que se puede y no se puede consumir. Por ejemplo, la presencia de restos óseos de cerdo es anecdótica». Hay que tener en cuenta que junto a los moluscos, los restos de huesos de animales permite definir de una manera científica de qué se alimentaron las poblaciones antiguas.

Puente Castro aporta datos muy relevantes para el estudio de la población judía peninsular en la Edad Media. En aquella época, muchas aljamas estaban integradas en la ciudad.

Lea la noticia en la edición digital de Diario de León.

Hallada la Puerta de Cal de Moros, en la que se reunía el tribunal judío/ Afayada la Puerta de Cal de Moros, au s'aconceyaba el tribunal xudíu

2010-06-14T23:02:00.005+02:00

El derribo de una casa desvela una de las puertas de la muralla de León

Sobre la antigua «puerta de Cal de Moros» o de «Santa Ana» se elevaba en la Edad Media un estrado en el que se reunía el tribunal de justicia de los judíos leoneses

Fonte/ Fuente: Emilio Gancedo. Diario de León (14/06/2010)

El derribo de un antiguo inmueble ubicado en la esquina formada por la calle Los Castañones con la plaza de Riaño, en el casco viejo leonés, ha sacado a la luz los vestigios de una de las puertas con las que contó la muralla medieval de la ciudad. Tras unos meses de estudio arqueológico, los expertos ya han confirmado que se trataría de la puerta conocida como «Cal de Moros» o de «Santa Ana».

Los restos de los arcos que pueden observarse en una de las paredes que flanquean el solar hoy vaciado «no corresponden exactamente a lo que sería la puerta en sí, al vano del arco -"explica el arqueólogo municipal, Victorino García Marcos-", sino más bien a estructuras de la torre que existía en ese lugar, una torre idéntica a la que se elevaba al otro lado de la puerta».

Victorino García Marcos añadió que en el otro extremo de la plaza de Riaño también existen «restos de cimentación» de la torre análoga y que, en lo que respecta a los arcos ahora descubiertos, se ha procedido a su preceptivo estudio y catalogación. El inmueble que se elevará en este solar habrá, por tanto, de «integrar» esos elementos históricos sin destruirlos.

Tribunal de los judíos. Por su parte, el archivero e historiador Alejandro Valderas recordó asimismo que las dos torres flanqueaban el arco, «para que nos hagamos una idea, sería como el arco que hoy se conserva en Puerta Castillo, pero más antiguo, claro está, ya que ésta era una puerta gótica».

Este investigador expone como dato significativo que entre ambas torres, y por encima del arco de la puerta, existía una tribuna o estrado «en el que se reunía, en tiempos medievales, el tribunal de justicia propio de los judíos de León». Valderas pone como ejemplo visual el convento de las Concepcionistas, entre las calles Rúa, Fernández Cadórniga y San Francisco, para imaginar cómo sería ese estrado tendido sobre vigas.

Valderas añade que, gracias a la documentación, también se conoce que en ese mismo lugar, y al menos durante los siglos XVI-XVII, había una capillita u hornacina «con la imagen de Santa Catalina». «Cuando se expulsó a los judíos de España, en los lugares donde vivían se colocaban santos o imágenes dedicadas a cristianizar esos espacios frecuentados por los sefardíes, pero precisamente con santos de origen judío o convertidos (como santa Catalina de Monte Sinaí o la madre de la Virgen, Santa Ana, que da nombre al barrio cercano). «Al otro lado estaba la sinagoga y cerca, las siete calles de la judería de León», indica Valderas, y justo por esos lugares se decidió procesionar la Virgen del Mercado, aunque podía haber ido por un camino mucho más recto rumbo a la plaza Mayor: «Se hacía para conjurar la memoria hebrea del lugar». La puerta de Cal de Moros fue derribada por el Ayuntamiento en el año 1868.

Vídeo del Concierto de Yuval Waldman en León (11 - 3 - 2010)

2010-05-16T21:23:00.005+02:00

(ESP) Ya está disponible el primer vídeo de nuestro canal de Youtube. Se trata de la tercera pieza del concierto que ofreció Yuval Waldman en León el 11 de Marzo de 2010, Traditional Jewish Melodies, de Hugo Loewnthal.

Esperamos que lo disfruten.

(LLÏ) Yá ta disponible el primer vídiu del nuesu canal de Youtube. Trátase de la terceira pieza del conciertu qu'ufiertou Yuval Waldman en Llión en Marzu y 11, 2010, Traditional Jewish Melodies, d'Hugo Loewnthal.

Asperamos que yes preste.

Los trabajos arqueológicos en Puente Castro, tercer año sin continuidad / Los trabayos arquiulóxicos de Puente Castru, tercer annu ensín continuidá

2010-04-26T23:32:00.004+02:00

Por tercer año consecutivo no habrá excavaciones en Puente Castro

Los directores del yacimiento, José Luis Avello y Jorge Sánchez Lafuente, están finalizando el libro en el que revelarán todos los descubrimientos de la ciudad hebrea

26/04/2010 cristina fanjul | león

El Castro de los Judíos continuará desierto este verano. Y ya van tres. Las excavaciones que dirigen los profesores José Luis Avello y Jorge Sánchez Lafuente y que han sido claves para desvelar uno de los episodios más desconocidos de la historia de León vuelven a quedar en «impasse». La razón hay que buscarla en que ambos investigadores están terminando el libro que compila los descubrimientos realizados a lo largo de todos estos años en el yacimiento de Puente Castro.

En él se incluirán los hallazgos desvelados desde el comienzo de las excavaciones en 1999, como el hecho de que en Puente Castro está el único entramado urbano judío anterior al siglo XII de toda Europa. Y es que en España no se documenta ninguna judería anterior al siglo XII debido al hecho de que éstas se encontraban en el interior de las ciudades. Además, la obra profundizará en la tesis según la cual el Reino de León tuvo, durante no menos de cuatro siglos, doble capitalidad: la cristiana y la judía. Los restos arqueológicos y las fuentes documentales existentes revelan de manera clara que tuvo desde el punto de vista de las poblaciones étnicas una doble capitalidad, la de los judíos (en Puente Castro) y la de los cristianos (al otro lado del río).

Insignes. Además, hay que subrayar que en este lugar vivían los ciudadanos hebreos más importantes del Reino, un descubrimiento que se explica no sólo en la población que el castro alcanzó (alrededor de mil personas), sino en el hecho de que la mayoría de los habitantes de este lugar recibían el tratamiento de Mar -”título utilizado tan sólo por aquellos judíos que habían alcanzado un grado de reconocimiento sobresaliente, no sólo entre la comunidad hebrea sino también entre la cristiana-”.

Capítulo aparte merecen las piezas halladas en el yacimiento, «millones», en palabras de José Luis Avello. Si bien la mayoría de ellas son pobres desde el punto de vista estético, revelan datos de gran valor para conocer el modo de vida en el castro. Así, el profesor manifiesta que la gran variedad de recipientes encontrados en las viviendas esconde riqueza gastronómica, síntoma del bienestar de los habitantes de este lugar. Además, la excavación ha sacado a la luz decenas de monedas francesas, españolas y musulmanas, que son huellas de la gran actividad comercial que los judíos mantenían fuera del Reino. Este hecho se refuerza asimismo con hallazgos únicos, como el de una cantimplora andalusí, una muestra rarísima fuera del territorio musulmán y que da testimonio de la bonanza económica con que vivían los hebreos de León. Además, supone la confirmación de que la comunidad judía era la encargada de cumplir con el mandato real de recogida de impuestos y es una de las claves para entender el sentido de nación del pueblo judío. No hay que olvidar que entre el siglo X y el XII la población judía alcanzó las 600 personas en una ciudad que no sobrepasaba las tres mil. «Está claro que se trataba de un grupo en constante dinamismo que levantaba viviendas de manera continua», explican los directores de la excavación.

Fuente / Fonte: Diario de León

Curso de la Cátedra "Alberto Benveniste": Caminhos da Inmortalidade nas Civilizações Antigas

2010-04-11T23:27:00.006+02:00

La Cátedra de Estudios Sefarditas "Alberto Benveniste", dependiente de la Universidad de Lisboa, organiza su primer curso online, únicamente en portugués. El tema del mismo será el siguiente (información en lengua portuguesa) :

Caminhos da Imortalidade nas Civilizações Antigas

Docente: Paulo Mendes Pinto

Desde há milénios que a humanidade se confrontou com o Tempo e com o que o correu deste resultava: a Morte. As respostas foram sendo variadas, mas sempre resultantes de uma profunda inquietação. Como superar a Morte foi uma das questões existenciais mais trabalhadas pela mitologia do Mediterrâneo.

Com duas formas distintas, as pesquisas da Humanidade levaram a dois campos de resposta: por um lado, certo homens poderiam chegar até esse limitar da vida eterna, como o caso do sumério Gilgamesh; por outro lado, cresceram as religiões que facultavam aos seus crentes uma eterna vida através da iniciação e de códigos morais muto rígidos.

Neste curso seguiremos os seguintes tópicos:

- Gilgamesh e a primeira narrativa de Dilúvio: que vida eterna quer
Gilgamesh?

- O paralelo bíblico das primeiras gerações do Génesis;

- Osíris e a noção de vida após a morte no Egipto;

- O Ciclo de Baal e a luta contra a Morte;

- As Religiões de Mistérios no Mundo Greco-Romano: Elêusis, Dionísio, Pitagorismo.

Funcionamento:
semanal, com as sessões on-line a serem disponibilizadas às 18 horas de cada 5ª feira, a partir de dia 22 de Abril.

Inscrições para este mesmo e-mail.

Valor da inscrição: 50 Euros.

Información e inscripciones, escribir a cat.ests.s@fl.ul.pt

Web de la cátedra Alberto Benveniste, haciendo clic aquí.

El blog sobru'l IX Centenariu de Ibn Daud, trabayandu ambute - El blog sobre el IX Centenario de Ibn Daud, trabajando a pleno rendimiento

2010-04-04T04:21:00.005+02:00

(ESP) El blog dedicado a conmemorar el IX centenario del nacimiento de Ibn Daud, que se puede consultar siguiendo este enlace, se encuentra ya plenamente operativo. A él se suman la página de Facebook que llevaba funcionando desde hacía algún tiempo, y que ha sobrepasado los 128 admiradores. Desde este blog deseamos que la iniciativa siga, y aconsejamos la visita a dicha página para conocer mejor a un sabio injustamente olvidado.

(LLÏ) El blog dedicáu a cellebrare el IX centenariu de la nacencia de Ibn Daud, que puede consultase sigiendu esti enllaz, ta ya furrulandu plenamente. A él súmase la fueya de Facebook que vinía furrulandu dende va dalgún tiempu, y que yá tien surpasáos los 125 almiradores. Dende esti blog aconseyamos la visita a la fueya pa la meyor conocencia d'un sabiu inxustamente escaecíu.

http://ibndaud9thcentenary.blogspot.com/

El concierto de Yuval Waldman, todo un éxito / El conciertu de Yuval Waldman, tou un ésitu

2010-03-14T23:08:00.011+01:00

El concierto que Yuval Waldman ofreció en el Auditorio "Ángel Barja" de León el pasado día 11 fue todo un éxito por la calidad del recital y la respuesta de un público entregado. Fue organizado por la Concejalía de Cultura del Ayto. de León, la Red de Juderías de España y el institut de Música Jueva de Barcelona.

El buen hacer de Yuval, acompañado por el pianista Efrén García i Salinas, embelesó a los asistentes durante casi una hora y media. Los temas que se tocaron, junto con dos bises al final, fueron los siguientes:

Nigun, de Ernest Bloch

King David's Lyre, de Hanch Jacoby

Traditional Jewish Melodies, de Hugo Loewnthal

Jerusalem of Gold, de Nomi Shemer y Yuval Waldman

Hebrew Melody, de Josef Acron

Sefaradic Lullaby, de Paul Ben-Amin

Freilaj, de Joel Engel

El acto fue presentado por Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN, quien aprovechó para recordar a los presentes la importancia que tuvo el Reino de León en la historia judía europea, pues en él los hebreos gozaron de una libertad inusitada. También colaboró recitando trozos de un poema mientras se tocaba el tema "King David's Lyre".

En pocos días pondremos los enlaces a vídeos de algunas de las canciones que se escucharon.

En la imagen, vista de la cavea del auditorio, casi llena de público.

CONCIERTU DE YUVAL WALDMAN / CONCIERTO DE YUVAL WALDMAN

2010-03-09T22:37:00.003+01:00

Conciertu de Yuval Waldman, Marzu y 11, 2010 (Xueves) Concierto de Yuval Waldman, 11 de Marzo de 2010 (Jueves)
Sala: AUDITORIO ÁNGEL BARJA (CONSERVATORIO DE MÚSICA DE LEÓN)
Hora: 20:00

El concierto se ha organizado gracias a las gestiones de Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN.

La fantástica repercusión que tuvo el ' CONCIERTO DE ROSH HASHANA 5770 ' (Barcelona, 20/9/09) con el maestro internacional YUVALD WALDMAN, acompañado

-brillantemente- en piano por EFREM GARCIA I SALINAS, provocó una serie de demandas para repetirlo.

De lo anterior, surgió la idéa de brindar dicho repertorio de piezas judías en sitios de España donde desde la inquisición no habría podido sonar ese tipo de música.

En concreto se plantéa desarrollar el 10 de Marzo del 2010 igual concierto en las ciudad de Madrid (Centro Cultural Salmeron - C/Mantuano 21 - 19,30 hs) y el 11 de Marzo en la ciudad de León (Auditorium Angel Barja - 20 hs.)

El 'INSTITUT DE MUSICA JUEVA' de Barcelona, adherido a 'MUSICAL BRIDGES INTENATIONAL' solicitó de 'CASA SEFARAD-ISRAEL' de Madrid, su colaboración para concretar dicho evento en la capital de España. A lo cual, dicha entidad con entusiasmo accedió. Por otra parte, la Concejalía de Cultura y Patrimonio del 'AYUNTAMIENTO DE LEÓN' también fue amable receptora de desarrollar ese evento en su ciudad.

El IMJ ha recibido -con gran alegría!- la adhesión de Hebráica , Davar-Macabbi y la Congregación Bet-El, todas instituciones de Madrid para cópatrocinar éste evento. Y decimos enfáticamente= "con gran alegría!- ya que es una evidente cuestión de solidaridad que esperamos y deseamos redunde en beneficio de todas nuestras entidades. Juntos somos más !!!!

Es parte de la idéa constitutiva del IMJ la colaboración recíproca con todas las instituciones judías en pro de difundir la cultura judía sin discriminaciones, partidismos o segregacionismos.

El programa a desarrollar es el siguiente =

"NIGUN" de Ernest Bloch, "KINGS DAVID'S LYRE" de Hanoch Jacoby, "TRADITIONAL JEWISH MELODIES" de Hugo Loewnthal, "JERUSALEM OF GOLD" de Nomi Shemer y Yuvald Waldman, "HEBREW MELODY" de Josef Acron, "SEFARADIC LULLABY" de Paul Ben-Jaim, y finalmente "FREILAJ" de Joel Engel.

ACERCA DEL MAESTRO YUVAL WALDMAN.

El maestro, Yuval Waldman – violín-viola – es intérprete, director, compositor y educador. Su versatilidad le hace merecedor de grandes elogios en todo el mundo por la variedad de su repertorio, su comprensión inteligente de toda música, su interpretación y su estilo reflexivo – ha sido descrito por la prensa internacional en sus múltiples actuaciones como: ‘brillante’, ‘espectacular’, ‘excepcional’, de una ‘técnica segura e impecable’ y mas...

Ha defendido, encargado y estrenado obras de compositores contemporáneos de EEUU e Israel. Confía en la capacidad de transformación social de la música, por lo cual promueve eventos internacionales –bilaterales y multilaterales- de músicas del mundo.

Nació en Rusia, actualmente es ciudadano de USA. Hizo su primera actuación en público a los 8 años. A los 15 años fue el más joven graduado de la Academia de Música Rubin de Tel-Aviv. Se educó en Israel, Europa y Estados Unidos. Ganó el Concurso Internacional de las Juventudes Musicales, por lo que en 1969 hizo su debut en el Carnegie Hall de Nueva York. A partir de allí ha sido requerido y ha actuado como solista o director en todo el mundo, en distintas orquestas y en múltiples grabaciones.

Unas obras en Zamora podrían descubrir el cemiteriu Xudíu / Unas obras en Zamora podrían desenterrar el Cementerio Judío

2010-03-03T01:02:00.003+01:00

Fonte / Fuente: La Opinión de Zamora

La obra de Valorio prevé el hallazgo de un cementerio judío

Arrancan las actuaciones en el bosque con la mejora de los accesos, nuevas áreas de juego y un centro de interpretación

TANIA SUTIL El bosque de Valorio será sometido durante los próximos meses a prospecciones arqueológicas ante la previsión de que puedan hallarse restos de un antiguo cementerio judío. La actuación forma parte del proyecto de remodelación del pulmón verde de la capital, cuya primera fase de los trabajos arrancó ayer con una visita de la alcaldesa, Rosa Valdeón, y de parte de su equipo de Gobierno. El descubrimiento de hallazgos está a expensas de las catas que los especialistas efectuarán a lo largo de los cinco meses que durarán las obras de Valorio.

El punto de arranque de las actuaciones contó ayer con la presencia de un reducido grupo de vecinas de la zona a las que el técnico municipal del área explicó las características del proyecto.

El futuro centro de interpretación en el que se convertirá antes del verano la casa del guarda de Valorio será uno de los principales ejes de actuación del proyecto de rehabilitación del bosque. Las obras afectarán tanto a la casa del guarda como al edificio de la escuela taller, con una remodelación completa de este último inmueble. Además de nuevos accesos adaptados, la infraestructura contará con locales para uso de policía y varias estancias para exposiciones y conferencias.

La emblemática casa contará con techos cambiantes y efectos sensoriales a través de luces y sonidos. El centro será orgánico, es decir, estará constituido también por troncos y materiales de la naturaleza para dar sensación de mayor calidez que se sumará a la luminosidad de la que pretenden dotar el centro. El techo estará compuesto por un sistema de lonas a modo de bóvedas cambiantes a medida que el visitante accede a las salas, que simbolizarán cada una de las cuatro estaciones del año. Además del centro de interpretación, las obras supondrán la creación de nuevas zonas de juego, la ampliación de áreas estanciales, la mejora de la iluminación y un carril bici que permitirá la conexión desde Olivares hasta el final del bosque.

La alcaldesa de Zamora anunció que con estas obras «se inicia uno de los proyectos más importantes en el casco urbano si se tiene en cuenta que Valorio ejerce la doble función de ser el pulmón de la ciudad y el lugar de esparcimiento más utilizado por los zamoranos», recalcó.

Las obras, a cargo de Contratas y Obras San Gregorio-Rebofosa se han dividido en dos fases y cuentan con una inversión total de 1,8 millones cofinanciados entre la Junta de Castilla y León (80%) y el Ayuntamiento (20%). El primer bloque de trabajos dará paso en verano a la segunda fase, que abordará el parque periurbano «Huerta de la Frontera». Se trata de una actuación en un espacio de dos hectáreas, anejo al aparcamiento nuevo y que supondrá una inversión de 400.000 euros.

Actuaciones del proyecto

-Centro de interpretación con actuaciones en la casa del guarda y en el edificio de la escuela taller.

-Nuevas zonas de juego.

-Mejora de la iluminación.

-Prospecciones arqueológicas.

-Mejora de los accesos.

-Nuevo replanteo de las zonas de aparcamiento con especial atención a los discapacitados y área de estacionamiento para autocares.

-Reordenación del actual aparcamiento de la zona deportiva.

-Remodelación de las áreas estanciales donde se llevan a cabo las actividades de cafetería.

Purim de 5770 (2010)

2010-02-27T16:50:00.003+01:00

(LLÏ) Guei, Shabat, entama la víspera de la candanga hebreya de Purim (פורים), que se desendolcará los días 28 y 29 d'esti mes. Cellébrase n'eilla la salvación de los xudíos del sou esterminiu pur parte del shah persa Asueru (identificáu cun Xerxes I), tal y cumu ye relatáu nel Llibru d'Ester.

(ESP) Hoy, Shabat, comienza la víspera de la fiesta hebrea de Purim (פורים), que se desarrollará los días 28 y 29 de este mes. En ella se celebra la salvación de los judíos de su exterminio, ordenado por el sha persa Asuero (identificado con Jerjes I), tal y como se narra en el Libro de Esther.

Nota sobre esta fiesta del Doctor Mario Saban (extraída de la web de TARBUT SEFARAD):

"No tenemos que pensar cuántos imperios y fuerzas del mal a lo largo de la historia pretendieron destruir el judaísmo, pero sabemos que no lo lograron. ¿Por qué?

Quizás esta festividad de Purim, que representa la fiesta de la liberación del mal en los tiempos del Imperio persa, nos ayude a comprender un poco más la naturaleza de la lucha de Israel por su supervivencia.

La existencia del pueblo de Israel después de tantos siglos no es un hecho casual de la historia. No existen otros pueblos de la antigüedad cuya resistencia a la desaparición fue, y es, tan notable como la resistencia de la identidad judía.

Sabemos que algún día Amalek será destruido definitivamente. Es por ese motivo que los israelitas de todo el mundo festejamos en Purim un nuevo triunfo contra las fuerzas del mal.

Que quede bien claro: en Purim, no solamente fueron derrotados Aman y sus hijos, sino que esta festividad simboliza la resistencia de Israel frente a los poderes del mal absoluto. Quiera Dios que podamos ver la era mesiánica y la derrota final de Amalek en nuestros días. Amén."

Un paseo por la Aljama Bajomedieval Leonesa con Jaime Einstein

2010-02-02T13:06:00.007+01:00

Por Mario Lozano Alonso

Apenas un par de días antes del comienzo del Yom Kipur, Jaime Einstein y un servidor quedamos para dar un paseo por la antigua Aljama judía de León, la capital de un viejo Reino que se resiste a morir olvidado. Fue una tarde llena de nostalgia, en la que por unas pocas horas pudimos recorrer las calles por las que transcurrió la vida cotidiana de la comunidad hebrea leonesa.

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Mario Saban, en Zamora - "Es increíble que los zamoranos desconozcan la obra de Moisés de León"

2010-01-17T15:52:00.006+01:00

(LLÏ) Entrevista espublizada pula Opinión de Zamora, aproveitandu la estancia'l presidente de TARBUT SEFARAD en tala ciudá del País Llïonés.

(ESP) Entrevista publicada por La Opinión de Zamora, aprovechando la estancia del presidente de TARBUT SEFARAD en dicha ciudad del País Leonés.

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Fonte/ Fuente: La Opinión de Zamora

«Es increíble que los zamoranos desconozcan la obra de personajes judíos como Moisés de León»

«No me parece normal que la cultura sefardí apenas se estudie en las escuelas y en los colegios, con el importante influjo que tuvo en nuestro país»

JOSÉ MARÍA SADIA Entregado por entero a la difusión de la cultura hebrea, el profesor argentino Mario Sabán mantiene vivo su origen sefardí en España, donde ha difundido sus obras y ha impulsado la red «Tarbut Sefarad», la mayor en este ámbito en Europa. Ofrece, apasionado, sus conocimientos y su apoyo a los zamoranos que quieran saber más sobre el legado de un pueblo expulsado en 1492 de nuestro país.

-¿Cuántos judíos hay en estos momentos en nuestro país?

-En torno a 30.000. De ellos, unos diez mil han llegado de Francia y de Latinoamérica, especialmente desde Argentina. Están divididos en trece comunidades diferentes y la más cercana a Zamora sería la de Madrid.

-Hubo un barrio judío en Zamora. Háblenos de los detalles más significativos.

-El barrio judío en Zamora estaba en la plaza de Santa Lucía. Hay un sitio que yo no sé si se sigue llamando la «Cueva Árabe», que era la antigua bodega judía, en la que se solía tener el vino casero. Además, la judería se extendió más allá de las murallas de la ciudad, por encima de San Martín. Allí se situaba el paseo de la Ronda, entre el llamado camino de Valorio y San Lázaro. En realidad, la judería más antigua estaba en el centro y se prolongaba hasta el Parador, casi a las espaldas de la Catedral.

-¿Dónde estaban situadas las principales sinagogas?

-Podemos hablar de dos sinagogas. Una de ellas estaba cerca de la plaza de Santa Lucía, bajando el callejón de la Manteca, en la calle Ignacio Gazapo, donde había un taller de soldadura que ocupa el lugar exacto. La segunda estaba radicada en la calle Moreno, en un lugar donde había un arco que daba acceso a la calle Ramos Carrión. Allí, los judíos se beneficiaban del paso de los peregrinos que subían a Compostela por la Ruta de la Plata. En la plaza de Santa Lucía está la cueva y varias casas judías donde, sobre todo, se conservan las bodegas originales.

-¿Qué fue lo más relevante que aportaron a la ciudad?

-Entre otras cosas, se sospecha que colaboraron en la construcción de la muralla. De hecho, hay lienzos en los que se dice que todavía se pueden leer símbolos hebreos. Otro acontecimiento importante fue el concilio provincial que reunió en 1312 a los obispos de la región para dar cumplimiento a las disposiciones del Papa Clemente V. En aquel concilio se decretó la disolución de los templarios y se señalaron disposiciones que tendían a eliminar cualquier posibilidad de paz y los privilegios que hubieran conquistado los judíos.

-Habla de la provincia, ¿dónde estaría el principal núcleo judío fuera de la capital?

-Uno de los focos principales estaría situado en Toro, a espaldas del Ayuntamiento. Allí se conservó un balcón desde el que se hacían las conversiones. Enfrente de ese balcón, hay casas viejas como la bodega del judío, que pudo ser la sinagoga de Toro. El barrio se extiende hasta la Colegiata y el convento de «Sancti Espíritus».

-¿Hubo algún personaje clave relacionado con Zamora?

-Claro, Moisés de León, un personaje que todos los zamoranos deberían conocer y, sin embargo, que no se enseña en las escuelas. Fue el creador del «Zohar», uno de los libros de la mística hebrea más importantes de la historia. Hoy día, en todo el mundo judío, se estudia como una de las claves de la mística. Es lamentable que estuviera en Zamora, en León y las ciudades del entorno, y no se conozca. Habría que hacer algo para que su obra fuera conocida en Zamora. Por eso, ofrecemos la asociación «Tarbut Sefarad» para poder difundir el legado de Moisés de León.

-Ya que lo menciona, ¿cómo surgió «Tarbut Sefarad»?

-Se trata de una organización cultural que tiene como objetivo difundir tanto la cultura medieval como la moderna. La segunda meta consiste en que los sefardíes de todo el mundo, más de tres millones de personas, puedan volver a España y contactar con su origen. Lo interesante es que hay familias que no conocen este país y todavía conservan costumbres heredades de hace más de quinientos años.

-¿Qué importancia tiene esta nueva red?

-Es la más potente sobre cultura judía en Europa. Ningún país tiene tantas representaciones como nosotros, que contamos con 111. El tiempo es muy poco. El primer «tarbut» se fundó hace cuatro años en Lérida y «Tarbut Sefarad» nació hace tres.

-Díganos, ¿todavía está presente el estigma judío?

-Sí. Muchas veces no por intención, pero sí por desconocimiento. En una conferencia, una persona me preguntó que si me podía tocar como si fuera un mito. Yo le dije: «Soy judío y no tengo cuernos ni rabo». Hay que huir de tópicos, como que los judíos matamos a Jesús. Es como si se dijera que los españoles mataron a Lorca, no tiene ningún sentido.

-¿Son reconocibles físicamente los judíos hoy por hoy?

-Los únicos que se podrían reconocer por el atuendo serían los ortodoxos y, en España, prácticamente no hay. Son tradicionalistas o laicos. Es decir, yo voy por la calle y usted no me puede reconocer como judío. Si fuera un ortodoxo, podría ponerme una kipá o un sombrero, pero ya le digo que no es habitual.

-Por cierto, cuéntenos la historia de un argentino judío que viene a España a trabajar por su cultura.

-Yo siempre digo que mi historia no empieza en mi año de nacimiento, en 1966, sino en 1492. Soy descendiente, tanto por mi padre, como por mi madre, de judíos perseguidos por la Inquisición. Se fueron al Imperio Otomano, a Esmirna, donde estuvieron hasta los años veinte. Mi padre mismo nació allí y sigue hablando ladino, el judío español antiguo. Yo me he educado comprando pan español, haciendo la mayonesa de ajo y cuando terminaba la celebración de la Pascua decíamos aquello de «el próximo año en Toledo». Incluso, mi padre cantaba desde niño cantigas sefardíes. Por tanto, me siento un español exiliado quinientos años. Tomé la decisión de irme de Argentina para volver a mi raíz en Sefarad, en España. Aquí proseguí mis investigaciones históricas y teológicas que comencé en Argentina, donde había publicado cuatro libros. Viendo que muchos españoles cristianos están interesados por la cultura judía, fundamos «Tarbut Sefarad».

-¿Por qué es tan desconocida la cultura hebrea?

-Es algo increíble. En 1492, España no tenía ni mil años de cristianismo, pero había ya judíos con más de mil quinientos. Podríamos decir que los judíos en aquel momento eran más españoles que los propios cristianos. Si no se conoce el judaísmo, no se conoce la religión que siguió Jesús ni María ni los apóstoles. En «El judaísmo de Jesús», que publiqué hace dos años, intento demostrarle a todo cristiano las raíces judías del cristianismo.

-Sin embargo, el interés está ahí…

-Así es, y desde Tarbut Sefarad estamos ofreciendo la posibilidad de conocer la cultura judía y poder pensar que con el tiempo, España puede ser lo que fue hace 500 años en Europa, un centro de la cultura hebrea envidiado por el resto del continente.

Perfil

Argentina, 1966

Mario Sabán es Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Desde hace más de 15 años se dedica a la investigación histórica y teológica sobre los orígenes judíos del cristianismo. Fruto de esos años son algunas de las obras publicadas hasta el momento, como «Raíces judías del cristianismo», «El judaísmo de San Pablo» o «El sábado hebreo en el cristianismo». Sin embargo, es «El judaísmo de Jesús», libro editado en el año 2008, la obra fundamental de su investigación, que será un «verdadero descubrimiento sobre el pensamiento judío del rabino de Nazaret». Su labor, en la actualidad, es incesante en la organización de conferencias y actos encaminados a «deshacer los tópicos que existen sobre nuestro pueblo».

Toledo, el Secreto de la Luz

2010-01-14T22:51:00.004+01:00

(LLÏ) En Marzu y 5, 2010, apresentaráse na Cá de Castiella-La Mancha de la ciudá de Madrid el cabeiru documental de Primaluz Films, dirixíu pur Jack Matitiahu y producíu pur sua mai Margalit Matitiahu. Bien conocida ye la rellación ente la familia Matitiahu y Llión, viniente de xudíos sefardíes llïoneses allugáos na ciudá de Salónica.

(ESP) El 5 de Marzo de 2010 se presentará en la Casa de Castilla-La Mancha de Madrid el último documental de Primaluz Films, dirigido por Jack Matitiahu, y producido por su madre, la poetisa Margalit Matitiahu. Es bien conocida la relación entre la familia Matitiahu y León, ya que proceden de judíos sefardíes leoneses que se ubicaron en la ciudad de Salónica.

Información sobre el documental (extraído de la web de Primaluz Films) :

El documental "Sefarad- Caminos y Vida" – Toledo El secreto Oculto, es el segundo de una serie de documentales que se realizarán en un futuro cercano.

El tema de la serie es la historia de las juderías en las ciudades de España, un reencuentro entre el pasado y el presente que refleja la historia, la cultura, la música, el folklore, la literatura y otros aspectos de la vida judía de la época.Toledo, que fue la ciudad de las tres culturas, es el lugar donde entre sus antiguos muros fluyó una vida llena de riqueza en todos los aspectos. El objetivo del documental es ensamblar un encuentro entre el pasado y el presente.

Este encuentro demuestra la preservación de la lengua y la cultura españolas entre las juderías de España durante cinco siglos.En el documental aparecen profesores entrevistados que hablan de la historia, del arte "Mudéjar", de la vida cotidiana en las callejuelas de la judería de Toledo. En el documental hallamos el ambiente místico a lo largo de las calles estrechas, en los callejones, en los rincones que a veces nos desborda la imaginación y nos conduce a un ambiente misterioso, y hasta respiramos el antiguo aroma de las piedras. En las entrevistas nos hacen conocer la historia de las sinagogas y la palpitación de la vida entre sus paredes y muros. Desde la altura del "Parador", Toledo emerge como un grabado de arte, donde se unen el panorama de la ciudad, las casas y los monumentos antiguos. El ambiente va cambiando, desde la luz de oro de la mañana hasta la luz misteriosa del atardecer.

Toledo es la ciudad que conserva los eventos conmovedores y dolorosos de la historia. Encontramos a la figura de Shmuel Halevi, una personalidad importante y muy especial que fue uno de los nobles judíos de Toledo. Shmuel Halevi era el tesorero del rey Don Pedro (el cruel), quien lo protegió hasta el día en que dejó de admirarlo y dio la orden de matarlo.

Su casa y la sinagoga (hoy la sinagoga "El Tránsito") pasaron a poder de la iglesia.

En su casa vivió el pintor El Greco. En el documental del reencuentro con Toledo, apreciamos una vivienda judía donde se descubrió hace poco tiempo un enorme sótano que en el siglo 12 y 13 fue una casa de familias judías. El lugar fue descubierto por azar. El dueño de la casa nos cuenta la historia de este descubrimiento y de todo lo que se conservó durante siglos.

En el reencuentro con Toledo se habla de la lengua judeo–española, el Ladino, de la cultura, el arte, el folklore y la música que despiertan los aromas del pasado y nos llevan a encontrar el presente.

En el año 1410 fue expulsada una parte de los judíos.

En el año 1492 todos los judios fueron expulsados de España.

Fronte'l 1100 cabudañu'l Reinu de Llión / Ante el 1100 aniversario del Reino de León

2009-12-27T23:56:00.006+01:00

(LLÏ) Esti añu qu'entra, 2010, cúmplense los 1100 años del Reinu de Llión, quiciabes el estáu europeu más tolerante cuna comunidá xudía na Edá Media. Ye pur eillu que'l llegáu sefardí llïonés tien que ser divulgáu especialmente nesta data, d'un xeitu cumu nunca nun se fizu.

Pesía que fízuse una comisión pa dirixire las cellebraciones, ésta inda nun espublizóu nin una axenda uficial nin tampoucu una páxina web, pulu qu'inoramos si incluyóuse en talos autos un piqueñu requeixu xudíu.

Tememos que. una vegada más, déixese al xudaísmu cun pouca ou denguna parte del pastel, asina que cumu nun poucas vueltas tendremos que sere las asociaciones y los particulares interesáos quienes nos movamos pa que estu camude.

Dende Llión Xudíu/León Judío falaremos cun deillos profesores universitarios, mas tamién cun collácios de la rede TARBUT SEFARAD pa l'axeitación d'una axenda de divulgación del padremuñu xudíu llïonés, tan boyante y desonocíu, murniamente. A sere posible asperamos que s'inserte nna comisiónde "Llión Rial 2010".

Pur esu agora facemos un chamáu pidiendu'l vuesu sofitu, seya collaborandu autivamente ou bien dándonos idegas, pa qu'aqueillos llïoneses que yeran hebreyos nun seyan escaecíos cumu lu fonun un anoxante día de 1492...

Las cimeiras temas que pueden tratase sedrían los darréu:

-La figura de Moisés de Llión y la Cábala.

-El Castrum Iudeorum de Puente Castro: la capital xudía'l reinu y única ciudá poblada namái que pur xudíos, quienes taban encargáos de la sua propria defensa.

-Divulgación de la historia de los xudíos del Reinu de Llión, al traviés de la espublización d'un llibru cun semeyas asgaya.

-Ibn Saprut y Ramiru II ¿la nacencia de la Alxama llïonesa?

Hai más temas, mas albidriamos que éstos son los básicos. Si daquién quier aportar el sou granín de sable, afayáu seya.

(ESP) Este año que entra, 2010, se cumplen los 1100 años del Reino de León, probablemente el estado europeo más tolerante con la comunidad judía de la Edad Media. Es por ello que el legado sefardí leonés tiene que ser divulgado especialmente este nuevo año, de un modo como nunca se ha hecho.

A pesar de que se ha creado una comisión para dirigir las celebraciones, ésta aún no ha publicado ni una agenda oficial de actos y ni tan siquiera una página web, por lo que ignoramos si se ha incluido en dichos actos un pequeño rincón judío.

Tememos que, una vez más, se deje al judaísmo con poca o ninguna parte del pastel, así que como no pocas veces tendremos que ser las asociaciones y los particulares interesados quienes nos movamos para que esto cambie.

Desde Llión Xudíu/León Judío hablaremos con varios profesores universitarios, pero también con amigos de la red TARBUT SEFARAD para la realización de una agenda de divulgación del legado judío leonés, tan rico y desconocido, por desgracia. A ser posible esperamos que se inserten en la comisión de "León Real 2010".

Por eso ahora hacemos un llamamiento pidiendo vuestra ayuda, ya sea colaborando activamente o bien dándonos ideas, para que aquellos leoneses que eran hebreos no sean olvidados como lo fueron un aciago día de 1492...

Los principales temas que se podrían tratar serían los siguientes:

-La figura de Moisés de León y la Cábala.

-El Castrum Iudeorum de Puente Castro: la capital judía del reino y única ciudad poblada en exclusiva por judíos del norte peninsular, quienes se encargaban de su propia defensa.

-Divulgación de la historia de los judíos del Reino de León, a través de la publicaicón de un libro con multitud de ilustraciones.

-Ibn Saprut y Ramiro II ¿el nacimiento de la Aljama leonesa?

-Comunidades judías en el Reino. Convivencia con los cristianos.

Hay más temas, pero creemos que estos son los básicos. Si alguien quiere aportar su granito de arena, bienvenido sea.

Contautu / contacto: llionxudiu@hotmail.es

HAJ HANUKA SAMEAJ!!

2009-12-10T20:29:00.004+01:00

(LLÏ) Dende'l blog Llión Xudíu queremos felicitáivos pula Candanga Xudía de Hanuka.

(ESP) Desde el blog León Judío queremos felicitaros por la fiesta Judía de Hanuka.

HAJ HANUKA SAMEAJ!!

Llión cellebróu el Seminario sobre Pensamiento Judío Medieval / León celebró el Seminario sobre Pensamiento Judío Medieval

2009-11-24T13:43:00.005+01:00

(LLÏ) Los días 17 y 18 de noviembre fonun testigos d'un Seminariu sobru Cábala y Filosofía Hebreya que se cellebróu na ciudá de Llión. Fou apresentáu pula Conceyala de Cultura del Conceyu de Llión, Evelia Fernández, y pul Delegáu Territorial de Tarbut Sefarad, Mario Lozano Alonso.

Fonun cuatru conferencias, tres dirixías pur Mario Saban, presidente de TARBUT SEFARAD, y una pur Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN. N'eillas el públicu asistente pudu sentire datos nuevos y amenos sobru la Cábala y el medievu xudíu. El Seminariu finóu cuna visita giada pula xudería baixumeieval llïonesa, dirixía pul profesor de la ULE Jose Luis Avello.

Desendirga la crónica calcandu eiquí.

(ESP) Los días 17 y 18 de noviembre fueron testigos de un Seminario sobre Cábala y Filosofía Hebrea que se celebró en la ciudad de León. Fue presentado por la Concejala de Cultura del Ayuntamiento de León, Evelia Fernández, y por el Delegado Territorial de Tarbut Sefarad, Mario Lozano Alonso.

Fueron cuatro conferencias, tres dirigidas por Mario Saban, presidente de TARBUT SEFARAD, y una por Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN. En ellas el público asistente pudo escuchar datos nuevos y amenos sobre la Cábala y el medievo judío. El Seminario acabó con una visita guiada por la judería bajomedieval leonesa, dirigida por el profesor de la ULE Jose Luis Avello.

Descargue la crónica siguiendo este enlace.

Cartel del Seminario "El Pensamiento Judío Medieval" (17 y 18 - XI - 2009, León - Llión)

2009-11-07T18:12:00.003+01:00

(LLÏ) Yá tenemos cartel del Seminariu sobru'l Albidriu Xudíu Medieval en Llión, 17 y 18, Noviembre, 2009. Sedrán distribuyíos nos cimeiros centros culturales de la capital llïonesa y ciudáes averadas.

(ESP) Ya tenemos cartel del Seminario sobre el Pensamiento Judío Medieval en León, 17 y 18 de Noviembre de 2009. Serán distribuídos en los principales centros culturales de la capital leonesa y ciudades cercanas.

Aprobáu'l Plan Museyulóxicu de Puente Castru / Aprobado el Plan Museológico de Puente Castro

2009-11-06T16:53:00.003+01:00

Fonte / Fuente: Diario de León

El Ayuntamiento da luz verde al plan museológico de Puente Castro

El proyecto, que tiene un presupuesto de 58.684 euros, contempla un recorrido histórico a través de los escenarios romano, jacobeo y judío del yacimiento

06/11/2009 cristina fanjul | león

: Imagen del yacimiento del castro de los judíos.

La Concejalía de Patrimonio ha aprobado la contratación del proyecto de musealización de la iglesia de Puente Castro -”sede del Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago-” por 58.684 euros. De esta manera, comienzan a cuadrar las fechas para que a principios del 2010, según ha asegurado siempre Evelia Fernández, el nuevo espacio cultural de la capital esté abierto.

La concejala destacaba ayer que las obras de adecuación del antiguo templo terminarán en el mes de diciembre, con lo que no será hasta enero cuando comiencen los trabajos de musealización. En cualquier caso, el nuevo centro cultural constará de tres bloques históricos -”ocupación romana, peregrinaciones a Santiago de Compostela y presencia judía-”, así como de una biblioteca y un espacio de recepción de visitantes. El asesoramiento histórico corre a cargo de los técnicos de patrimonio del Ayuntamiento, como Victoriano García Marcos, y de los profesores José Luis Avello y Jorge Sánchez Lafuente, directores del yacimiento judío.

Evelia Fernández ha explicado además que el museo tendrá un carácter eminentemente virtual, con recreaciones digitales de los tres momentos culturales por los que atravesó el lugar. Y es que el contenido que se habrá de dar a este nuevo centro cultural ha ido cambiando con los años. En un primer momento, la intención era que el carácter fuera principalmente museístico, por lo que se iniciaron contactos con el Museo de León para la cesión temporal de piezas. Sin embargo, este enfoque fue variando y el en principio museo judío pasó a denominarse Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago. Aquí también pesó la postura de la Iglesia, que mostró la conveniencia de que el templo no se dedicara de manera exclusiva al castrum iudeorum . En este sentido, la propia concejala manifestaba en el mes de mayo que no se crearía ninguna plaza de director. «En él habrá personas ofreciendo constantemente información turística y atención al peregrino y al visitante, como puerta de León que es», aseguraba.

Por su parte, el profesor José Luis Avello ha confirmado el carácter de centro de interpretación, más que de museo («museo sólo hay uno, y es el de León, otra cosa es que éste ceda algunas piezas para alguna exposición temporal», informó), y a la vez resalta la importancia de que Puente Castro cuente con un espacio que informe a los visitantes sobre ese mundo hebreo, tan destacado, que durante muchos siglos convivió con el cristiano en la cabeza del Reino de León.

Importancia capital. Porque la importancia de la aljama no es baladí. Las excavaciones arqueológicas que desde hace diez años se vienen realizando en el castro han sacado a la luz el único entramado urbano judío anterior al siglo XII de toda Europa. Sin salir de España, hay que destacar que no se documenta ninguna judería anterior al siglo XII debido al hecho de que éstas se encontrarían en el interior de las ciudades, lo que da una idea de la importancia de este yacimiento.

El poblado se encuentra con toda probabilidad en el reducto del castillo y más concretamente en la zona interior de la fortaleza. El hecho de que el fuerte se urbanizara pudo deberse a un fuerte crecimiento demográfico o bien a una pérdida de los usos del castillo. No hay que olvidar que entre el siglo X y el XII la población judía alcanzó las 600 personas en una ciudad que no sobrepasaba las tres mil.

Entaman los cursos del INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL / Comienzan los cursos del INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL

2009-10-26T22:26:00.007+01:00

(LLÏ) Esti añu la ufierta de llinguas del IBO ye espeutacular, ufiertánduse un total de 11 idiomas del Prósimu Oriente. Eiquí deixamos una rellaición de los horarios de cá unu d'eillos. Tolos cursos cuestan 100 € cun dreichu a certificáu, y cellébranse na sede l'IBO, na Pza. Stu. Martinu, 5 (LLIÓN), u puede pidise y entregase'l resguardu de matrícula.

(ESP) Este año el abanico de lenguas ofrecidas por el IBO es espectacular, ofreciéndose un total de 11 idiomas del Próximo Oriente. Aquí dejamos una relación de los horarios de cada una de ellos. Todos los cursos cuestan 100 € con derecho a certificado, y se celebran el la sede del IBO, en la Pza. Sto. Martino, 5 (LEÓN), donde puede pedirse y entregarse el resguardo de matrícula.

Telf: 987213200

Web del IBO

LLINGUAS / LENGUAS

Sumeriu I/ Sumerio

Llunes: 18:00 - 19:00

Sumerio II

Llunes: 19:00-20:00

Acadio I

Vienres/Viernes: 18:00-20:00 (De Octubre a Diciembre, quincenal)

Acadio II

Vienres/Viernes: 18:00-20:00 (De Febrero a Mayo, quincenal)

Exiciu I / Egipcio I

Martes: 18:00-19:00

Exiciu II / Egipcio II

Martes: 19:00-20:00

Coptu / Copto

Vienres/Viernes: 19:00-20:00 (A partir del 26 de Febrero, quincenal)

Ugaríticu / Ugarítico

Vienres/Viernes: 19:00-21:00 (A partir del 26 de Febrero, quincenal)

Hebreyu I / Hebreo I

Miércoles: 19:00-20:00

Hebreyu II / Hebreo II

Xueves/Jueves: 19:00-20:00

Griegu I / Griego I

Miércoles: 18:00-19:00

Griegu II / Griego II

Miércoles: 19:00-20:00

Árabe

Miércoles: 18:00-19:00 (De febreo a Mayo, quincenal)

Etiópicu / Etiópico

Martes: 19:00-20:00

Armeniu / Armenio

Martes: 18:00-19:00

Llatín I / Latín I

Llunes/Lunes: 18:00-19:00

Llatín II / Latín II

Llunes/ Lunes: 19:00-20:00

Presentación de "El Esplendor" en Córdoba

2009-10-20T22:19:00.004+02:00

(LLÏ) Jaime Einstein presentará en Outubre y 29 na Casa de Sefarad de Córdoba el sou llibru "El Esplendor", nel que se trata, novelísticamente, la vida'l Cabalista xudíu Moisés de Llión.

(ESP) Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN, presentará el 29 de Octubre en la Casa de Sefarad de Córdoba su libro "El Esplendor", en que se trata, noveladamente, la vida del Cabalista judío Moisés de León.

Casa de Sefarad
C/ Judíos, esquina con C/ Averroes - Córdoba

www.casadesefarad.es

Seminariu sobru'l albidriu xudíu na Edá Media / Seminario sobre el Pensamiento Judío en la Edad Media. Llión - León, 17-18 / XI / 2009

2009-10-19T19:29:00.002+02:00

SEMINARIO SOBRE EL PENSAMIENTO JUDÍO MEDIEVAL. LEÓN, 17 Y 18 DE NOVIEMBRE DE 2009

La Asociación Cultural TARBUT SEFARAD, a través de sus delegaciones de León y Astorga, organiza este seminario, del que iremos informando con más detalle en los próximos días.

LUGAR: Salón de actos del Ayuntamiento de León. C/ Alfonso V, León

ORGANIZA: Tarbut Sefarad

COLABORA: Concejalía de Cultura del Ayto. de León, Universidad de León y Red de Juderías de España

PROGRAMA

Martes, 17 de noviembre

10:00 – Acreditaciones 10: - Apertura del Seminario.

10.30 - D. Mario Saban: "Las grandes corrientes del pensamiento judío medieval en España"

11.30 – Preguntas

12:00 - Intermedio

12.30 - D. Jaime Einstein: "Moisés de León y el Zohar"

13.30 – Preguntas

14: 00 - Pausa para el almuerzo

16:00 - D. Mario Saban: "El pensamiento de Abraham Abulafia y algunos conceptos fundamentales de la Cabalá"

17:00 – Preguntas 17:30 - Intermedio

18:00 - D. Mario Saban: "La Guía de los Perplejos de Rabi Moshe Ben Maimón y las controversias en las comunidades judías"

19:00 – Preguntas

20:00 – Cierre del Seminario

Miércoles 18 de noviembre

16:00 – Visita guiada por la Judería Bajomedieval de León, dirigida por el Profesor José Luis Avello de la Universidad de León. Punto de encuentro: Casa de las Carnicerías, Plaza de S. Martín.

Sobru'l Casu Llionpedia / Sobre el Caso Llionpedia

2009-10-13T20:35:00.008+02:00

(LLÏ) Dende'l blog Llión xudíu, voceiru ouficial de TARBUT SEFARAD na provincia de Llión, queremos facere públicu'l nuesu desaxeitu sobru'l chamáu "Casu Llionpedia". Nel día 8 d'esti mesmu mes, la nuesa muerganización fizu un comunicáu nel que se dicía nídiamente que nós quedábamos al marxen d'asuntos políticos, yá qu'anguañu esta la cuestión ta pendiente de ser aceutada pula fiscalía.

El nuesu interés ye sólu cultural, pulu que deseyamos quedar al marxen.

(ESP) Desde el blog León Judío, vocero oficial de TARBUT SEFARAD en la provincia de León, queremos hacer público nuesto desasosiego por el llamado "Caso Llionpedia". El día 8 de este mes, nuestra organización hizo un comunicado en el que se indicaba claramente que nosotros quedamos al margen de asuntos políticos, ya que actualmente esta cuestión está pendiente se ser aceptada por la fiscalía.

Nuestro interés es exclusivamente cultural, por lo que deseamos quedar al margen.

Comunicáu de TARBUT SEFARAD sobru la "Polémica Llionpedia" / Comunicado de TARBUT SEFARAD sobre la "Polémica Llionpedia"

2009-10-05T15:17:00.006+02:00

(LLÏ) Cumu yá anunciemos ayeri, TARBUT SEFARAD unvióu una nota de prensa a los medios esta mañana, nel que s'esplicita la sua opinión sobru la tema la Llionpedia. El comunicáu ta siendu espublizáu en deillos periódicos.

(ESP) Como ya anunciamos ayer, TARBUT SEFARAD envió una nota de prensa a los medios esta mañana, en que se explicita su opinión sobre el asunto de la Llionpedia. El comunicado siendo publicado en varios periódicos.

La nueva en / La noticia en LEONOTICIAS

¿Antisemitismu na Llionpedia? ¿Antisemitismo en la Llionpedia?

2009-10-04T12:01:00.007+02:00

(LLÏ) Ante las graves acusaciones vertías pur un grupu de ciudadanos sobru unos presuntos artículos antisemitas, Tarbut León y Tarbut Astorga anuncian que tán analizandu los conteníos de tales testos pa corroboralas ou desmentilas. Outramiente, anunciamos que entamónunse los contautos cuna Conceyalía de Cultura Llïonesa pa tratar d'anidiacere la cuestión.

De tolos xeitos, guei a cabeira hora la tarde ou mañana mesmu, unviaráse un comunicáu a los medios de comunicación cuna nuesa postura uficial al respeutive de tou esti asuntu.

(ESP) Ante las graves acusaciones vertidas por un grupo de ciudadanos acerca de unos presuntos artículos antisemitas, Tarbut León y Tarbut Astorga anuncian que están analizando los contenidos de dichos textos para corroborarlas o desmentirlas. Por otra parte, anunciamos que se han iniciado los contactos con la Concejalía de Cultura Leonesa para tratar de esclarecer la cuestión.

De todos modos, hoy a última hora de la tarde o mañana mismo, se enviará un comunicado a los medios de comunicación con nuestra postura oficial al respecto de todo este asunto.

Sucot, la candanga las cabanas / Sucot, la fiesta de las cabañas

2009-10-02T16:39:00.004+02:00

(LLÏ) Mañana, Tishrei y 15 (Outubre y 3), entama la selmana candangeira hebreya de Sucot ,
tamién chamada Fiesta de los Tabernáculos, de la cosecha (pur marcare la recolleición de los frutos) ou de las cabanas.

Ye una de las tres fiestas xudías de peregrinación, na que se remebran las torgas sufridas pulos xudíos tras l'Ésodu d'Exitu, cuandu andaban errantes pul desiertu, d'ehí'l vezu de costruire cabanas perecederas nas que los creyentes tien que xantar y vivire esa selmana.

La duración ye variable: n'Israel dura 7 días, lintres que pa la Diáspora son 8 días. Ye la "Dómina Gayoleira". Los cabeiros días chámanse Shmini Atzeret (sétimu día) y Simjá Torá (outavu día).

El sucot tien cuatru sinificáos:

1.- Unidá del pueblu d'Israel: dividíu en cuatru grupos, ca cual representáu pulas cuatru plantas usadas na bendición: Etrog (llimón): los estudiosos y los más píos; Lulav (palmeira): estudiosos de la Llei que nun son perfeutos na sua aplicación. Hadas (mirtu): facen bonas aiciones, mas nun son estudiosos. Aravá (salgeiru): los que nin estudian nin facen bonas aiciones.

2.- Allegría.

3.- Esmolecese pulos probes y necesitáos.

4.- Paz.Tie tamién cumu preceutu facere visitas a outras cabanas (Ushpizin), nas que se convidan a las almas de los antepasáos y los llíderes clásicos xudíos, representáos pur xente menesterosa que nu pudu facese'l sou chouzu.

(ESP) Mañana, 15 de Tishrei (3 de octubre), comienza la semana de fiesta hebrea del Sucot también llamada Fiesta de los Tabernáculos, de la cosecha (por marcar el final de la recolección de los frutos) o de las cabañas.

Es una de las tres fiestas judías de peregrinación, en la que se recuerda los problemas sufridos por los judíos tras el Éxodo de Egipto, cuando andaban errantes por el desierto, de ahí la tradición de construir cabañas perecederas en las que los creyentes tienen que comer y vivir toda esa semana.

La duración es variable: en israel dura 7 días, mientras que para la Diáspora son 8. Es la "Época de la Alegría". Los últimos días se llaman Shmini Atzeret (séptimo día) y Simjá Torá (octavo día).

El sucot tiene 4 significados:

1.- Unidad del Pueblo de Israel: dividido en cuatro grupos, representados por las plantas que se usan en la bendición: Etrog (limón): los estudiosos y los más píos; Lulav (palmera): los que estudian la Ley pero no son perfectos en su aplicación; Hadas (mirto): los que obran bien, pero no estudian; Aravá (sauce): los que ni obran bien ni estudian.

2.- Alegría.

3.- Preocuparse por los pobres y necesitados.

4.- Paz.También existe la tradición de realizar visitas a otras cabañas (ushpizin), invitándose a la propia chaza a las almas de los antepasados y a los héroes clásicos israelíes, representados por gente menesterosa que no pudo construir su propia cabaña.

Setiembre, 27 y 28 de 2009, Yom Kipur / 27 y 28 de Septiembre de 2009, Yom Kipur

2009-09-26T15:25:00.009+02:00

(LLÏ) Mañana, dende'l atapecer adel día 27, y ata'l atapecer del 28 de Setiembre, los hebreyos cellebran el Yom Kipur (יוֹם כִּפּוּר, ou Día del Perdón).

Tal día ye consideráu cumu'l más cimeiru de tolas candangas xudías. N'él, las idegas de espiación y reconciliación son la norma, tandu acompangadas del ayunu preceutivu y las oraciones. El Yom Kipur entama cuna oración vespertina del Kol Nidré, y la sua fin ye marcada pul soníu del shofar (שופר), cuernu ritual hebreyu. (Imax d'arriba: Xudíos rezandu na sinagoga en Yom Kipur, de Gottlieb)

(ESP) Mañana, desde el atardecer del día 27, y hasta el atardecer del 28 de Septiembre, los hebreos celebran el Yom Kipur (יוֹם כִּפּוּר, o Día del Perdón).

Tal día es considerado como el más importante de todas las fiestas judías. En él, las ideas de expiación y reconciliación son la norma, siendo acompañadas del ayuno preceptivo y las oraciones. El Yom Kipur comienza con la oración vespertina del Kol Nidré, y su final es marcado por el sonar del shofar (שופר), cuerno ritual hebreo. (Imagen de arriba: Judíos rezando en la sinagoga en Yom Kipur, de Gottlieb)

Bon Rosh Hashaná 5770 (Añu Nuevu Hebreyu) - Feliz Rosh Hashaná 5770 (Año Nuevo Hebreo)

2009-09-17T22:32:00.007+02:00

(LLÏ) Dende Llión Xudíu queremos felicitáivos y deseyáivos un prósperu Añu Nuevu Xudíu de 5770, qu'entamará mañana, Setiembre y 18 de 2009, el día 1 del mes hebreyu deTishrei (תשרי).

(ESP) Desde León judío queremos felicitaros y desearos un próspero Año Nuevo Judío de 5770, que comenzará mañana, 18 de Septiembre de 2009, el día 1 del mes hebreo de Tishrei (תשרי).

Autos na X XORNADA LA CULTURA XUDÍA (LLIÓN)/ Actos de la X JORNADA DE LA CULTURA JUDÍA (LEÓN). 5, 6 y 7 Setiembre - Septiembre

2009-08-12T16:59:00.012+02:00

(LLÏ) Riestra d'autividáes entamadas esti añu pula Rede de Xuderías Sefardíes y el Conceyu de Llión nos días 5, 6 Y 7 de Setiembre.

(ESP) Listado de actividades organizadas por la Red de Juderías Sefardíes y el Ayuntamiento de León los días 5, 6 y 7 de Septiembre.

Cuenta cuentos judíos y sefardíes
5 de septiembre, a las12 horas
Fundación Vela Zanetti (C/ Pablo Flórez s/n) CAMBIO: EL ACTO SE CELEBRARÁ EN LA BIBLIOTECA DEL PARQUE DE LOS REYES (AVDA. JOSÉ AGUADO, S/N)

Conferencia y cata de vinos: “Las rutas del vino en Sefarad”
5 de septiembre, a las 13 horas
Hotel Quindós (Gran Vía San Marcos, 38)

Visita guiada a las excavaciones arqueológicas del Castro de los Judíos
6 de septiembre, a las 10 horas
Salida del autobús a las 9:45 desde la Plaza de San Marcelo
Punto de encuentro: Fuente en C/ Jacinto Barrio Aller (Puente Castro)
Colabora: Universidad de León

Cuenta cuentos judíos y sefardíes
6 de septiembre, a las12 horas
Biblioteca de Puente Castro (Plaza del Maestro s/n)

Concierto de Paco Díez Trío “Sones de Sefarad”
6 de septiembre, a las 20.30 horas
Salón de los Reyes, Ayuntamiento de León (Plaza de San Marcelo)

Conferencia: Manuel Carriedo Tejedo “La tradición vitivinícola de los judíos leoneses (977-1196)”
7 de septiembre, a las 20 horas
Salón de actos del Ayuntamiento de León. C/Alfonso V

Desendírgate'l folletu de tolas autividáes prevista en Sefarad calcandu eiquí .
Descárgate el folleto con todas las actividades previstas en Sefarda pinchando aquí.

Más información: leon@redjuderias.org

Dalgunas semeyas del castru Xudíu de Puente Castru (Llión) / Algunas imágenes del castro judío de Puente Castro

2009-07-25T01:30:00.017+02:00

(LLÏ) Eiquí engabitu dalgunas semeyas del estáu -dafeitu penosu- del yacimientu hebreu de Puente Castru, nel conceyu de Llión. Los trabayos arquïolóxicos entamonun nel añu 1999 de manu'l equipu xefiáu pur J.L. Avello y J. Sánchez-Lafuente, ambos profesores na universidá de Llión, ensín que los resultáos ten espublizáos a data de guei. Anguañu las escavaciones tán paradas, a l'aspera de que la ULE entame nuevamente los trabayos.

Dende eiquí queremos facer un chamamientu a tolos collacios de la cultura sefardí pidiendu sofitos pa que entre tous sofitemos la sua puesta en valor y dinificación desti yacimientu, únicu n'Europa pur tare "virxen" cuasi completamente, pues ta nuna colina na que nunca nun se construyonun edificios tras la sua destrución, nel añu 1196. Ye necesariu axeitalu, facere unos acesos adecuáos y un bon centru d'interpretación, cuna correuta musealización de los restos.

(ESP) Aquí colgamos algunas imágenes del estado -totalmente penoso- del yacimiento hebreo de Puente Castro, en el ayuntamiento de León. Los trabajos arqueológicos comenzaron en 1999 de la mano de J.L. Avello y J. Sánchez-Lafuente, ambos profesores de la Universidad de León, sin que los resultados hayan sido publicados a día de hoy. Actualmente las excavaciones están paradas, a la espera de que la ULE retome los trabajos.

Desde aquí queremos hacer un llamamiento a todos los amigos de la cultura sefardí pidiendo apoyos para la puesta en valor y dignificación de este yacimiento, único en Europa por estar "virgen" casi completamente, pues está situado en una colina donde nunca se volvió a construri tras su destrucción en el año 1196. Es necesario dotarlo de accesos dignos, un centro de interpretación y la correcta museyalización de los restos.

- 1: Vista de la ciudá de Llión dende'l Castru Xudíu / Vista de la ciudad de León desde el Castro Judío.

-2: La gran chanada del Castru, práuticamente ensín escavar. / La amplia meseta del Castro, prácticamente sin excavar.

-3: El gran fosu artificial que protexía'l llau norte del yacimientu, inda nun estudiáu. / El gran foso artificial que protegía el lado norte del yacimiento, aún sin estudiar.

-4: Pendiente ú taba'l cemiteriu xudíu, del que se coñecen 8 llousas. / Pendiente donde estaba el cementerio judío, del que se conocen 8 lápidas.

Nun habrá escavaciones nel Castru Xudíu esta campaña / No habrá excavaciones este año en el Castro Judío

2009-07-16T16:06:00.004+02:00

No habrá excavaciones en el castro judío por culpa del plan Bolonia

Los profesores que dirigen el yacimiento no harán prospecciones este verano porque se encuentran inmersos en la adaptación de las titulaciones de la Universidad

(Fonte / fuente: Diariodeleon.es) 16/07/2009 verónica viñas | león

La culpa es del plan Bolonia. Los profesores José Luis Avello y Jorge Sánchez-Lafuente, responsables del yacimiento conocido como Castrum Iudeorum, no emprenderán este verano una nueva campaña de excavaciones en la Candamia. Según Avello, la adaptación de las titulaciones que se imparten en la Universidad de León a las exigencias del plan Bolonia les impedirá disponer del tiempo que exigiría una nueva excavación en el cerro de La Mota.

Será el segundo año consecutivo que no hay prospecciones en Puente Castro. El verano pasado estos dos investigadores dedicaron el verano a catalogar y clasificar el ingente material que se ha extraido de la que fuera la mayor aljama del siglo X. Han sido millones de piezas, aunque de mayor valor histórico que estético, ya que, en muchos casos, se trata de pequeños trozos que, para los «no iniciados», carecen de interés.

Las investigaciones realizadas en los últimos años en el yacimiento del castro de los judíos han desvelado que durante no menos de cuatro siglos el Reino de León tuvo doble capitalidad: la cristiana y la judía. Según Avello, los restos arqueológicos y las fuentes documentales existentes revelan de manera clara que el Reino de León tuvo desde el punto de vista de las poblaciones étnicas una doble capitalidad, la de los judíos (en Puente Castro) y la de los cristianos (al otro lado del río).

El nombre que recibe el asentamiento, Castrum Iudeorum (un término cristiano) demostraría que los judíos nunca lo utilizaron, sino que se referían a «su ciudad» como León.

Los descubrimientos en el castro judío permitieron a la capital leonesa acceder al «exclusivo» club de la Red de Juderías de España, integrada por un total de 21 ciudades.

El museo judío. Si se cumplen los plazos previstos por el Ayuntamiento, la iglesia de San Pedro de Puente Castro abrirá sus puertas como Museo Judío a principios del próximo año.

El Museo de León ya anunció hace meses su disposición a prestar algunas piezas al futuro Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago -”título que se adoptó para evitar la suspicacia del Obispado, que ha cedido la iglesia con fines museísticos-”.

Cursu de Veranu "Trabayar na Edá Media", ULE / Curso de Verano "Trabajar en la Edad Media", ULE

2009-06-30T15:09:00.008+02:00

(LLÏ) Nel nuevu Cursu de Branu de la Universidá de Llión dirixíu pula Dra. Gregoria Cavero Domínguez, Trabayar na edá Media, hai un llugar pal mundiu xudíu. Una de las conferencias tratará sobru la tema, siendu nomada Cultura Xudía: artesanáu y allimentación, ya impartía pula Dra. Elisa Sánchez, de la Universidá de Zaragoza. Más información calcancu eiquí.

(ESP) En el nuevo curso de Verano de la Universidad de León dirigido por la Dra. Gregoria Cavero Domínguez, Trabajar en la Edad Media, hay un lugar para el mundo judío. una de las conferencias versará sobre el tema, bajo el título Cultura Judía: artesanado y alimentación, e impartida por la Dra. Elisa Sánchez, de la Universidad de Zaragoza. Más información siguiendo este enlace.

Entrevista a Isidro González García, doctor en historia / doutor n'hestoria

2009-06-18T16:14:00.004+02:00

(LLÏ) El coñecíu autor llïonés sobre temas xudías, Isidro Gónzález García, fou entrevistáu ayeri nel Diario de León, lu que reproducimos embaixu.

(ESP) El conocido autor leonés sobre temas judíos, Isidro González García, fue entrevistado ayer en el Diario de León, lo que pasamos a reproducir abajo.

«Sólo un obispo leonés fomentó el odio a los judíos en la Guerra Civil»

18/06/2009 | león

La relación de la España de Franco con el mundo hebreo fue tan ambivalente que llegó a darse la asombrosa paradoja de que uno de los empresarios judeo-españoles que colaboraron con el alzamiento fue condecorado por el caudillo «con la medalla de oro de Isabel la Católica», la reina que ordenó la expulsión de todos los sefarditas de sus reinos. Libro lleno de paradojas y curiosidades es Los judíos y la guerra civil española , del doctor en Historia leonés Isidro González, quien presentó esta nueva obra en Madrid.

-Sus investigaciones se han venido centrando en el estudio de los judíos en la España contemporánea; ¿hay aportaciones nuevas en esta obra?

-Sí, el 80% es novedoso, aunque, obviamente, gran parte del material se apoya se apoya en las investigaciones que llevo desarrollando desde hace casi 30 años. Anteriormente me había centrado en el estudio de los judíos durante la II República, me había quedado a las puertas de la guerra: ahora continúo contando su historia.

-¿Cuál fue la actitud de los judíos españoles frente al golpe de parte del ejército?

-Esa es una de las conclusiones del libro: no fue tan unánime la apuesta de los judíos por la República, ya que algunos de ellos, los más acomodados, no veían con buenos ojos las pretensiones colectivizadoras o anarquistas de diversos sectores de la izquierda, así que decidieron apoyar al bando franquista con medios y con capital.

-¿Por ejemplo?

-Por ejemplo, banqueros judíos del Norte de África como Hassán, que contribuyó con 60.000 pesetas de la época a la causa de Franco.

-¿Existen pruebas concretas de esos apoyos?

-Es curioso, pero el expediente de ese caso que te digo, bien conocido, ha desaparecido o se ha hecho desaparecer.

-¿Y desde otros países?

-La poderosa Sociedad Judía Americana lo tenía claro, estaba a favor de la República porque veía las conexiones entre la ideología franquista y los regímenes fascistas, en especial el nazismo, tan furiosamente antisemita. Otros sectores religiosos de Estados Unidos, como los católicos, apoyaron decididamente al bando «nacional». Hubo una lucha sorda entre estas dos comunidades. Así, los católicos recriminaban a los judíos que no hubieran protestado por los asesinatos de religiosos católicos en tiempo de la República.

-¿Hubo antisemitismo en la España franquista?

-Podría hablarse de un «antisemitismo estratégico». Franco siempre se sumaba al carro de los vencedores. Con las victorias fulminantes de Hitler, el acercamiento fue mayor, con la apertura del Archivo Judaico para controlar a esta población, pero cuando empezaron a perder batallas se hizo más hincapié en el carácter propio del movimiento nacional. Sólo un obispo, el leonés Carmelo Ballester, lanzó en 1938 una pastoral abiertamente antisemita. Pero lo único que hubo fueron multas fuertes, como la de 150.000 pesetas que le impuso Queipo de Llano a la comunidad judía de Sevilla. No obstante, Franco tuvo mucho que agradecer a judíos como Salomón Toledano, que le proporcionó el carburante necesario para pasar a la Península.

El Conceyu de Llión alluga 10 placas pa indicare la situación de la xudería nas cais / El Ayuntamiento coloca 10 placas para indicar las calles judías

2009-06-03T15:48:00.006+02:00

La nueva / noticia en La Crónica de León:

DIEZ PLACAS PARA SEÑALIZAR CALLES DONDE ESTUVO LA JUDERÍA EN LA BAJA EDAD MEDIA

León aplica los criterios que seguirán todas las ciudades de la red nacional

L.C. / León
La Concejalía de Cultura y Patrimonio ha colocado en diez calles de León placas de bronce que sirven para identificar que en esas zonas estuvo la Judería en la Baja Edad Media. La iniciativa a la que se ha sumado la ciudad de León partió de la Asamblea General de la Red de Juderías, en la que se aprobó que el elemento identificativo estaría en todas las ciudades que forman parte de la red.
Las placas de bronce forman con caracteres hebreos la península ibérica y tienen un tamaño 13x13 centímetros. Las ciudades de la red las están colocando en la vía pública, en los antiguos barrios judíos y cerca de los hitos judíos importantes.
El Ayuntamiento de León ha instalado diez elementos, nueve en las actuales calles de Juan de Arfe, Plaza de San Martín, Mulhacín, Cuesta Castañón, Santa Cruz, Tarifa, Misericordia, Plaza Don Gutierre y Las Cercas. La décima placa se colocará en Puente Castro, junto al futuro centro de interpretación.
El 25 de julio de 1196 fue incendiada y destruida la aljama de León, situada entre los siglos X y XII en Puente Castro. La población hebrea se trasladó entonces a la ciudad y a sus arrabales, dando así origen a la judería leonesa en el periodo bajomedieval que abarca los siglos XIII al XV.

La nueva / noticia en Gentedigital.es:

Diez placas indican los lugares de León donde se situó la Judería en la Baja Edad Media

La Concejalía de Cultura y Patrimonio ha colocado en diez calles de León placas de bronce que sirven identifican las zonas en las que se situó Judería en la Baja Edad Media. La iniciativa a la que se ha sumado León partió de la Asamblea General de la Red de Juderías, en la que se aprobó que el elemento identificativo estaría en todas las ciudades que forman parte de la Red.

gentedigital.es
01/6/2009 - 17:23

Las placas de bronce forman con caracteres hebreos la península ibérica y tienen un tamaño 13x13 centímetros. Las ciudades de la Red las están colocando en la vía pública, en los antiguos barrios judíos y cerca de los hitos judíos importantes.

El Ayuntamiento de León ha instalado diez elementos, nueve en las actuales calles de Juan de Arfe, Plaza de San Martín, Mulhacín, Cuesta Castañón, Santa Cruz, Tarifa, Misericordia, Plaza Don Gutierre y Las Cercas. La décima placa se colocará en Puente Castro, junto al futuro centro de interpretación.

Un poco de historia El 25 de julio de 1196 fue incendiada y destruida la aljama de León, situada entre los siglos X y XII en Puente Castro. La población hebrea se trasladó entonces a la ciudad y a sus arrabales, dando así origen a la judería leonesa en el periodo bajomedieval que abarca los siglos XIII al XV. Justiniano Rodríguez Fernández fue el primero en documentar el espacio donde se instaló la mayor parte de la comunidad hebrea durante los siglos XIII al XV. El núcleo más denso se concentró en las actuales calles de Juan de Arfe, Plaza de las Tiendas, Mulhacín, Cuesta Castañón y Santa Cruz. La sinagoga estaba situada en la vía Caldemoros, actual calle de Misericordia, que era el eje vertebrador del barrio.

"Shoah", de Lanzmann, nel I Ciclu de Cine Hestóricu y Televisión "Reinu de Llión"

2009-05-17T21:29:00.009+02:00

(LLÏ) El I ciclu de televisión y cine hestóricu Reinu de Llión entamóu ayeri, y el xudaísmu tuvu la sua estaya cul filme "Shoah" (1985), de Claude Lanzmann, un xudíu francés ñacíu en 1925, y que lluchóu nel llau la Resistencia Francesa escontra'l réximen collaboracionista de Vichy, alliáu de Hitler. El filme, d'una duración de 9 horas, recueye testimonios emotivos asgaya d'ente los supervivientes.

Dende eiquí queremos dayes la norabona a los entamadoures del alcuentru de cine.

(ESP) El I ciclo de televisión y cine histórico Reinu de Llión comenzó ayer, y el judaísmo tuvo su representación con el filme "Shoah" (1985), de Claude Lanzmann, un judío francés nacido en 1925, y que luchó del lado de la Resistencia Francesa contra el régimen colaboracionista de Vichy, aliado de Hitler. El filme, de una duración de 9 horas, recoge muchos testimonios emotivos de entre los supervivientes.

Desde aquí queremos darles la enhorabuena a los organizadores del evento.

El Museyu xudíu de Puente Castru tará pal 2010 / El Museo Judío de Puente Castro estará abierto en 2010

2009-05-13T13:26:00.002+02:00

Fonte / Fuente: Diario de León

La nueva entidad recibe 150.000 euros de Caja España y otro tanto del «Plan E» del Gobierno

El Museo Judío de Puente Castro se inaugurará a principios del 2010

El centro explicará el legado hebreo y será la «antesala» de la capital leonesa de cara a los peregrinos

11/05/2009 E. Gancedo

El Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago en la capital leonesa estará listo en la iglesia de San Pedro de Puente Castro a princpios del 2010, según ha informado la concejala de Cultura y Patrimonio del Ayuntamiento de León, Evelia Fernández. Se trata de una vieja aspiración de la pedanía leonesa que permitirá explicar a los visitantes cómo era el antiguo Castro de los Judíos y qué objetos y materiales se están encontrando en las excavaciones arqueológicas que actualmente están teniendo lugar en un espacio en el que, en tiempos medievales, llegaron a vivir más de mil personas.

Evelia Fernández detalló que el centro será por fin una realidad gracias a los 150.000 euros aportados por Caja España, que serán completados con una cantidad similar a cargo del fondo de inversión local o «plan E» del gobierno de Zapatero. La concejala de Cultura recordó que las obras han estado en fase de licitación, que ya se han adjudicado, y que en breve comenzará los trabajos para acondicionar «el proyecto interior del Centro de Atención al Peregrino» y que luego se acometerá la parte museística, «que será bastante virtual, bastante movible, con paneles explicativos, no serán elementos estáticos», «para que también la gente de Puente Castro pueda utilizarlo, de alguna manera, para realizar actividades culturales -”añadió-”, por ejemplo, dedicar una sala para realizar un pequeño concierto, una exposición, etc. En todo caso, un lugar de utilidad para el propio barrio».

«Ha ido un poco lento»

Evelia Fernández aclaró también que no se va a crear ninguna plaza de director para este centro, sino que en él habrá personas ofreciendo constantemente información turística y atención al peregrino y al visitante, como «puerta de León» que es. En cuanto a plazos, «esperamos que a principios del 2010 esté listo para ser inaugurado», comentó la concejala de Cultura. «Ha ido un poco lento porque necesitábamos encontrar los fondos necesarios», reconoció, no obstante, la responsable del área cultural.

Conciertu de Música Sefardí nel Auditoriu de Llión / Concierto de Música Sefardí en el Auditorio de León

2009-04-29T16:15:00.005+02:00

Fonte / Fuente: Diario de León

La Capilla Real y el coro Ciudad de León revisan hoy la música sefardí

Sonsoles Espinosa vuelve al Auditorio con la «Liturgia de la diáspora» como programa

La memoria musical de las comunidades judías y sefardíes es el título del último concierto de los seis de los que ha constado el primer ciclo del nuevo Centro de las Artes Escénicas y Músicas Históricas que tiene a la ciudad de León como sede. La Capilla Real de Madrid, con Óscar Gershensohn como director titular, en esta segunda visita al Auditorio ofrecerá, a las 20.30 horas, esa música de la diáspora judío-sefardí tan arraigada a nuestra idiosincrasia por tan diversos motivos históricos y culturales.

Una vez más y como miembro integrante de la formación madrileña, la esposa del presidente del Gobierno, Sonsoles Espinosa, cantará un repertorio que abarca algunas muestras de la música con que los judíos españoles y sus descendientes celebraban fiestas como el Sicut (memorial de los cuarenta años de éxodo por el desierto), la ceremonia de la circuncisión de sus hijos o el descanso semanal del Sabbat, unas de ellas compuestas por músicos judíos como Salomone Rossi o Abraham Cáceres y otras por , como Louis Saladin o Giuseppe Lidarti.

La Capilla Real de Madrid es un conjunto vocal e instrumental que, desde su fundación en 1992 por Óscar Gershensohn, viene desarrollando de forma ininterrumpida una destacada labor en el terreno de la interpretación de la música antigua con instrumentos de época. Desde sus inicios aborda el repertorio de la música europea de los siglos XVI, XVII y XVIII, prestando especial atención al Siglo de Oro y Barroco españoles. El coro de niños Ciudad de León, compuesto por niños con edades comprendidas entre los siete y doce años, se ha enfrentado al reto de montar un programa integrado en su totalidad por obras en hebreo, un idioma complicado y desconocido para ellos. En los próximos días el coro se desplazará a Madrid para participar, junto al Ensemble Barroco Hippocampus, en el ciclo Las Cantatas de Bach.

Lugar: Auditorio Ciudad de León.

Hora: 20.30.

Entradas: 25 y 20 euros.

Ñaz Tarbut Astorga / Nace Tarbut Astorga

2009-04-23T03:09:00.008+02:00

(LLÏ) L'asociación pal espardimientu la cultura xudaica y el llegáu sefardí TARBUT SEFARAD incluyóu esta mesma semana a la vieya ciudá d'Astorga na sua rede cultural, la cuala suma yá más de 80 ciudáes en tol estáu hespañol. El sou presidente, Mario Lozano Alonso, asegura na sua carta de presentación, que reproducimos darréu, la sua intención d'amosar la boyura'l llegáu hebreu na capital maragata.

(ESP) La asociación para la difusión de la cultura judía y el legado sefardí TARBUT SEFARAD incluyó esta semana a la antigua ciudad de Astorga en su red cultural, la cual suma ya más de 80 ciudades en todo el estado español. Su presidente, Mario Lozano Alonso, asegura en su carta de presentación, que reproducimos a continuación, su intención de mostrar el rico legado hebreo de la capital maragata.
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Carta de Presentación de TARBUT ASTORGA

Para mí es un honor aceptar de manos de D. Mario Saban la Presidencia de Tarbut Astorga, pues mis raíces se encuentran en la hermosa capital de La Maragatería. La bimilenaria ciudad de Astorga tuvo una de las más florecientes comunidades hebreas de todo el Reino de León, si bien su legado se ha visto ensombrecido por la mayor importancia concedida actualmente a su pasado romano. Aunque Roma dejó en la antigua Asturica Augusta un sello imborrable e impresionante, aquellos leoneses que seguían la fe mosaica tuvieron también un destacado peso en la Astorga medieval, a pesar de que dejaron pocos restos materiales.

La ciudad contaba con dos aljamas, situadas cada una en un extremo de la ciudad, con sendas sinagogas. También contaron con dos cementerios propios, y se encargaban de la vigilancia de una de las puertas de la ciudad. Todo esto desapareció con la fatídica orden de expulsión dictada por los Reyes Católicos.

Desde el siglo XIX, son muchos los astorganos que van a pasear al Jardín de la Sinagoga, trazado en el lugar donde, según la tradición, se localizaba la Sinagoga de una de las dos juderías, la de So campanas de San Bartolomé, cuyo nombre evoca el de la parroquia bajo la que estaba adscrita. Aún hoy este paseo, rincón romántico donde los haya, tiene un aire muy nostálgico, como si todavía en ese lugar se pudiera sentir la pena de aquellos judíos expulsados de su amada Astorga en 1492.

Es por ello que prometo trabajar muy duro para que todos los astorganos y maragatos conozcan un poco mejor esta parte de su legado, un verdadero tesoro, que quizá les es un poco desconocido.

Reciban mi saludo más cordial.

Mario Lozano Alonso
La nueva en Tarbut Sefarad / La noticia en Tarbut Sefarad

Bon Pesaj 5769 / Feliz Pesaj 5769

2009-04-07T16:13:00.003+02:00

(LLÏ) Alxuntamos felicitación de Pesaj (פֶּסַח)unviada pur nós pur correyu lleutrónicu.

(ESP) Adjuntamos felicitación de Pesaj (פֶּסַח)enviada por nosotros a través de correo electrónico.

Artículu sobre l'alxama xudía d'Alba de Tormes / Artículo sobre la aljama judía de Alba de Tormes

2009-03-05T20:51:00.006+01:00

(LLÏ) Calcandu eiquí podréis desendirgar un interesante artículu de Mª Fuencisla García Casar, de la Universidá de Salamanca,sobru la presencia xudía na villa salmantina d'Alba de Tormes, que forma parte de la rexón llïonesa. El títulu ye: La aljama judía de Alba de Tormes en la Edad Media.

(ESP) Marcando aquí pueden descargar un interesante artículo de Mª Fuencisla García Casar, de la Universidad de Salamanca, sobre la presencia judía en la villa salmantina de Alba de Tormes, que forma parte de la región leonesa. Su título es: La aljama judía de Alba de Tormes en la Edad Media.

Disponible na rede la entrevista feicha a Jaime Einstein / Disponible en internet la entrevista realizada a Jaime Einstein

2009-02-28T21:26:00.007+01:00

(LLÏ) Eiquí endirgamos la direición u podréis desendirgare y sentire la entrevista que ficienun nel programa d'arradiu Universitaria Tras las Huellas del Tiempo, a Jaime Einstein, escritor de El Esplendor. Fou feicha el pasáu Febreiru y 13 na ciudá de Llión. L'enllaz ye'l viniente:

http://traslashuellasdeltiempo0809.podomatic.com/

(ESP) Aquí colgamos la dirección donde podréis descargar y escuchar la entrevista que hicieron en el programa de radio universitaria Tras las Huellas del Tiempo, a Jaime Einstein, escritor de El Esplendor. Fue realizada el pasado 13 de Febreo en la ciudad de León, El enlace es el siguiente:

http://traslashuellasdeltiempo0809.podomatic.com/

Entrevista a Jaime Einstein na Radio Universitaria de Llión / Entrevista a Jaime Einstein en la Radio Universitaria de León

2009-02-12T13:12:00.005+01:00

(LLÏ) Mañana a las 22:30 sedrá entrevistáu na Radiu Universitaria de Llión D. Jaime Einstein, escritor d'"El Esplendor". Esta ye la primeira novela que trata sobru la vida de Moisés de Llión, el xenial hebreu llïonés, autor del llibru cabalísticu "Ha-Zohar". Podrá sigise nel programa de la Radiu Universitaria Tras Las Huellas del Tiempo, nel 106.6 FM de Llión, 105.0 FM de Ponferrada, y na rede calcandu eiquí.

(ESP) Mañana a las 22:30 será entrevistado en la Radio Universitaria de León D. Jaime Einstein, escritor de "El Esplendor". Esta es la primera novela que trata sobre la vida de Moisés de León, el genial hebreo leonés, autor del libro cabalístico "Ha-Zohar". Podrá seguirse en el programa de la Radio Universitaria Tras las Huellas del Tiempo, en el 106.6 de León, 105.0 de Ponferrada, y en internet marcando aquí.

Documental "Sefarad - Caminos y Vida" - León Reeencuenro (2006)

2009-01-31T22:19:00.004+01:00

Fonte / Fuente:www.primaluzfilms.com

(ESP) El documental "Sefarad - Caminos y Vida" – León Reencuentro , es el primero de una serie de documentales que se realizarán en un futuro cercano. El Segundo documental, "Sefarad – Caminos y Vida" Toledo – El secreto oculto, se presentará cuando se haya terminando el montaje.

El tema de la serie es la historia de las juderías en las ciudades de España.

La meta del documental "Sefarad- Caminos y Vida" – Reencuentro en León, es tender un puente entre el pasado y el presente que refleje la historia, la cultura, la música, el folklore, la literatura y otros aspectos de la vida judía en León.

Este reencuentro demuestra la preservación de la lengua y la cultura españolas entre los descendientes de la judería de España durante cinco siglos.

En el documental aparecen profesores que fueron entrevistados, donde hablan de la historia y dan detalles de la vida cotidiana de la judería en León y Puente Castro.

Las excavaciones en Puente Castro y los hallazgos descubiertos por primera vez nos revelan detalles sobre una de las antiguas poblaciones judías en el siglo diez.

El grupo de músicos "Sirma" y la cantante del mismo nos traen la música de los romances españoles que, en el curso del tiempo, se han convertido en los romances sefarditas que se mantienen incólumes desde el siglo quince, brindandonos su antiguo aroma. También encontramos la musica y la poesía en judeo español que se escribe en el presente.

Se describe la figura de Moshé de León, el filósofo, kabalista y místico, y se narra su sabio aporte a la mistica de aquella época y a las generaciones de nuestros días.

En el documental descubrimos a "Agadan", un sitio místico entre los montes Aquilanos, cerca de Ponferrada, donde se sabe que en el siglo quince un grupo de expulsados que se habían perdido y que estaban en camino hacia Portugal, vivieron aislados hasta su desaparición.

El documental nos transporta en un viaje por los paisajes de León, la ciudad, y a sus alrededores, ofreciéndonos la hermosura del panorama.

Los arqueólogos, favoritibles a que puedan trabayar nas necrópolis xudías / Los arqueólogos defienden poder trabajar en las necrópolis judías

2009-01-17T23:57:00.004+01:00

Fonte/ fuente: Diario de León

17/01/2009

efe | barcelona

Los expertos internacionales que han participado en las jornadas sobre la intervención arqueológica en necrópolis judías, que ayer se clausuraron en Barcelona, han defendido la necesidad científica de realizar excavaciones en estos cementerios, con el máximo respeto a los restos humanos hallados.

Los participantes han clausurado las jornadas, organizadas por el Museo de Historia para fijar un protocolo mundial de actuación en estos yacimientos, con una declaración en la que indican que el derecho y el patrimonio público «son los ámbitos conceptuales en los que deben hallar su encaje las sensibilidades particulares» sobre el patrimonio y las necrópolis.

A este respecto, recalcan que estos recintos funerarios son un «testimonio físico de primera magnitud, insustituible y de importancia capital» para el estudio de la diversidad cultural y que sólo la aplicación de una metodología científica para analizar estas poblaciones desaparecidas y sus rituales, permitirá un «conocimiento profundo» y objetivo de aquellas sociedades.

López Asensio alcuentra una Hanukiá nuna Igrexa zamorana// López Asensio halla una Hanukiá en una iglesia zamorana

2009-01-06T00:07:00.009+01:00

(LLÏ) Aclaración desplicativa - Una Hanukiá ye una candeleiru ceremonial que s'usa na candanga xudía de Hanuká (חֲנֻכָּה). A desemeyanza del Menorah, que tien siete brazos, la Hanukiáh tien nueve candelas, una pur ca día de la fiesta (8) más una candela mayor nel centru. Nel primer día de la fiesta préndese la mayor y la primeira, y nos días vinientes las darréu.

(ESP) Aclaración explicativa - Una Hanukiá es un candelabro ceremonial que se usa en la fiesta judía de Hanuká (חֲנֻכָּה). A diferencia del Menorah, que tiene siete brazos, la Hanukiá tiene nueve velas, una por cada día de la fiesta (8) más una vela mayor en el centro. En el primer día de la fiesta se enciende la vela mayor y la primera, y en los días siguientes las demás.

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Fonte / fuente: La Opinión de Zamora

La misma luz, distinta fe

El pasado judío de Zamora, con dos aljamas, fue de gran importancia. Así lo atestigua la documentación, que reafirma la tradición. Es un patrimonio, hoy, más sentimental que material, más sentimental que visible. Sin embargo, interesa a los expertos. Uno de ellos, Alvaro López Asensio, realiza una amplia investigación y publica el libro "Genealogía judía de Calatayud y Sefarad", y allí descubre que la capital zamorana conserva un candelabro judío de nueve brazos en la iglesia arciprestal de San Pedro y San Ildefonso.

(Na semeya, embaixu a la esquierda, sillar cuna Hanukiá grabada // En la foto, abajo a la izquierda, sillar con la Hanukiá grabada)

El hallazgo -se trata, además, de la única simbología de ese tipo existente en sillares de templos de la ciudad- es tan relevante que el historiador aragonés ha reproducido la imagen de la hannuka en la portada de su volumen, donde procede a su estudio-descripción. López Asensio describe la localización del símbolo: «en el intradós de la jamba izquierda de la antigua portada románica del siglo XII», que aparece oculta tras la neoclásica, «se encuentra grabada, en una de las piedras sillares que está a ras de suelo, una hannuka», lo que constituye «un importante vestigio del pasado hebreo de la ciudad». El historiador resalta que el sillar «tiene unas dimensiones de 36 centímetros de largo por 41,5 de ancho». La textura «de su cara está perfectamente pulida», y eso la distingue de las existentes «a su alrededor».

Para Alvaro López, tal circunstancia «hace suponer que fue reutilizada de un antiguo edificio judío, mientras que el resto fueron labradapara constituir su primitiva portada». Los brazos del candelabro figuran «representados en la parte superior del sillar y tienen forma semicircular, similar al otro candelabro de siete brazos que se utiliza como ornamento litúrgico en todas las sinagogas medievales. Los brazos terminan en el borde mismo de la piedra», y su anchura máxima es de 12 centímetros. La base de la hannuka «arranca del brazo central del candelabro y tiene como soporte simbólico dos signos en forma de cruz. Su longitud máxima es de 28 centímetros».

El especialista en judeo-cristianismo (licenciado en Teología, después amplió estudios en Jerusalén y profundizó en la historia de Israel y la tradición rabínica y bíblica del mundo judío) ofrece una hipótesis acerca del origen de ese vestigio judío en el templo arciprestal. «El hecho de que sea un sillar perfectamente labrado y con dimensiones distintas al resto que conforman la portada románica del siglo XII, hace suponer que es mucho más antiguo, posiblemente como material de derribo de un anterior edificio judío de época musulmana».

El reaprovechamiento refleja que ese inmueble se hallaba próximo «del actual emplazamiento de la iglesia de San Pedro y San Ildefonso, por lo que la judería de la ciudad musulmana habría que situarla en el espacio situado entre este templo y la Catedral». Esa judería, según el investigador aragonés, «se ubicó en la época cristiana, a partir del primer tercio del siglo XI, extramuros, al Sur de la Ciudad, en la Puebla del Valle (judería nueva)».

La hipótesis planteada por Alvaro López sugiere otras dos circunstancias. La primera: «si la judería nueva se documenta a partir del siglo XI, es escasamente probable que unos pocos años después los judíos derribasen edificios y permitiesen que piedras con un cargado simbolismo religioso y litúrgico se reutilizaran en templos cristianos». La segunda: resulta «prácticamente imposible» que se trate de «signos de canteros. Pese a que puede existir gente que pueda confundirlo con este tipo de signos, lo cierto es que en ninguna de las iglesias de la ciudad se conocen sillares con esta simbología judía o similar, siendo su tamaño mucho más reducido que el candelabro».

La ciudad de Zamora disponía de dos juderías durante la Edad Media: en la Puebla del Valle (Barrios Bajos) y en la Puebla de San Torcaz (barrio de La Lana), como ha estudiado María Fuencisla García Casar. La provincia contó con una veintena de asentamientos (Benavente, Toro, Fermoselle, Villalpando, Fuentesaúco?). La tradición habla de que la aljama de Zamora contaba con tres sinagogas. Sin embargo, la documentación no permite avalar íntegramente tal aserto. ¿Dónde estuvo situada la propia de la judería vieja? «La única sinagoga zamorana de la que hay documentación fidedigna es la que se nombra como sinagoga mayor en la judería nueva o del barrio de La Lana», apunta la profesora García Casar. El cementerio judío se hallaba «en la puebla de la Vega» (en realidad, lo que hoy constituye la barriada de San Lázaro). Zamora contó con rabinos que trascendieron el ámbito local y su imprenta incunable hebrea cuenta con ejemplares realizados aquí.

Dos cultos, dos religiones. Yahvé. Dios. Antiguo y Nuevo Testamento. La misma luz, aunque con distinta llama en el candelabro. Convivencia y tensión. María Fuencisla García Casar calcula que el Decreto de Expulsión, obra de los Reyes Católicos, supuso la marcha de unos 500 judíos zamoranos, que abandonaron la ciudad en aquel 1492. Todos perdieron. La fiesta, que se celebraba en diciembre, teníaorigen rabínico y no bíblico La fiesta judía de la "Hannuka" o dedicación del templo fue instituida «hacia el año 165 antes de Cristo». Se celebra «durante ocho días», en diciembre. «Es costumbre hacer regalos a los niños, quizá porque coincide con nuestra Navidad», explica Alvaro López. La liturgia «se ha celebrado invariable a través de los siglos con un doble significado: el cúltico de la sinagoga y el privado de la intimidad del hogar». Es una fiesta de origen rabínico y no bíblico.

El Reinu de David en vídiu / El Reino de David en vídeo

2009-01-02T22:50:00.004+01:00

(LLÏ) Esti vídiu vien de la web d'artehistoria.com. Desplica de xeitu amenu las cimeiras carauterísticas d'una de las dóminas más cimeiras del pueblu xudíu.

(ESP) Este vídeo procede de la web de artehistoria.com. Explica de modo ameno la principales características de una de las épocas más esplendorosas del pueblo judío.

Mario Saban, de Tarbut Sefarad, presenta'l sou llibru "El Judaísmo de Jesús" / Mario Saban presenta su libro "El judaísmo de Jesús"

2008-12-30T18:20:00.008+01:00

(LLI) Mario Saban, arxentinu descendiente de xudíos sefardíes, presenta el sou nuevu llibru: El Judaísmo de Jesús, que de xuru prestará a tolos espertos na tema. Nel llibru fálase de Xesús cumu sigidor fiel de la Torá y de tolos mandamientos y vezos xudaicos.
Calca eiquí para vere la páxina ouficial del llibru, u podrás getare más información sobru'l mesmu. Asperemos que Llión seya una de las ciudáes elexidas pur Saban pa presentar el sou llibru.

(ESP) Mario Saban, argentino descendiente de judíos españoles, presenta su nuevo libro El Judaísmo de Jesús, que seguro encantará a todos los expertos en el tema. En el libro se habla de Jesús como seguidor fiel de la Torá y de todos los mandamientos y costumbres judías.
Marca aquí para ver la página oficial del libro, donde podrás encontrar más información sobre el mismo. Esperemos que León sea una de las ciudades elegidas por Saban para presentar su libro.

Gran ésitu d'"El Esplendor" na sua presentación en Llión / Gran éxito de "El Esplendor" en su presentación en León

2008-09-07T23:16:00.005+02:00

(Na semeya, l'autor ta mandreicha / En la foto, el autor está a la derecha)

(LLÏ) Un salón conceyeiru enchenu de xente espeutante sirvíu pa recibire en Llión al escritor cubanu, d'orixenes sefardíes, Jaime Einstein na presentación de la sua novela "El Esplendor", basada na vida de Moisés de Llión.

(ESP) Un salón del ayuntamiento lleno de público sirvió para recibir en león al escritor cubano, de origen sefardí, Jaime Einstein en la presentación de su novela "El Esplendor", basada en la vida de Moisés de León.

La nueva sigún La Crónica de Llión / La noticia según La Crónica de León

León se durmió en los laureles y olvidó a Moisés de León

El escritor Jaime Einstein presentó su novela ‘El esplendor’, sobre los orígenes del ‘Zohar’

Ángel de Jesús León León se ha dormido en los laureles y no recuerda a Moisés de León. Pero es algo remediable y espero que mi novela ayude a ello. En el mundo judío, Moisés de León es muy respetado, pero en el no judío es poco conocido. En León hay una calle que se llama Moisés de León y si preguntas por quién era, pocos te podrán decir algo sobre él y eso es triste”. Así lo piensa el escritor e investigador cubano-israelí Jaime Einstein, quien ayer tarde pronunció en el Salón de Actos del Ayuntamiento de León la conferencia ‘El Esplendor, Moisés de León, el Zóhar y Sefarad’.

En su conferencia, Einstein habló del ‘Zohar’, uno de los libros sagrados en el judaísmo y “sumamente misterioso”, conocido como el ‘libro del esplendor’. Este libro fue escrito, supuestamente, por un rabino del siglo I llamado Simón Bar Yojai, escondido de los legionarios romanos, 13 años en una cueva en Galilea, al estar condenado a muerte por el emperador. Durante este periodo de ocultamiento escribió el ‘Zohar’, una interpretación mística de los libros de la Biblia, con análisis sobre la mecánica de la creación del universo y la estructura interna de Dios.

Pero, curiosamente, aunque fue escrito en esa época y en Israel, el libro no fue mencionado por nadie, no aparece en ninguna parte y se mantiene en “un secerto absoluto” hasta que en el siglo XIII aparece en España de la mano de un rabino leonés llamado Moisés de León. Nadie hasta el momento ha explicado estemisterio, de cómo un libro esctito en el siglo I en Israel aparece ante un público limitado, los cabalistas, en el norte de España y tanto tiempo después, según Einstein. Así, el escritor cubano israelí trata de explicar, con una teoría inventada por él, pero basándose en lo que se sabe sobre la Historia y los personajes, el proceso que siguió ‘El Zohar’.

El personaje principal de ‘El esplendor es el propio ‘Zohar’, no una persona determinada. Sin embargo, tres son los personajes que intervienen en el proceso, a través de los siglos, uno de ellos Simón Bar Yojay, otro, el rabino Shem Tov de León, padre de Moisés de León,que está ubidado en la novela en la judería de Puente Castro, y el tercero, el propio Moisés de León.

Son muchos los estudiosos que ponen en duda la autoría de bar Yojay y atribuyen el libro a Mosiés de León y Einstein trata de crear un puzzle entre las teorías indicando que el leonés recibió, a través de muchas generaciones, manuscritos de Yojay y lo que hizo fue editarlos y añadir ideas propias.

Entamadas dúas visitas giadas pula xudería de Llión / Organizadas dos visitas guiadas por la judería de León

2008-09-05T15:38:00.003+02:00

Fonte/ Fuente: Diario de León, 5-IX-2008

El Ayuntamiento programa dos visitas guiadas, gratuitas, a las juderías de Puente Castro y León

Además de la conferencia de Jaime Einstein prevista para hoy, en la que estará acompañado por la concejala de Cultura, Evelia Fernández, y por el responsable de la editorial leonesa Lobo Sapiens -encargada de la publicación de la obra-, José Antonio Martínez Reñones, la Jornada Europea de la Cultura Judía continúa el sábado y el domingo con sendas visitas guiadas, gratuitas; la primera de ellas a la vieja judería de Puente Castro y la segunda, a lo que fue la judería bajomedieval de la capital leonesa.

La Concejalía de Cultura y Patrimonio ha informado de que esta jornada «se celebra en prácticamente todos los países de Europa para descubrir el patrimonio cultural e histórico del judaísmo. A través de diferentes actividades se invita al gran público en general a conocer la tradición histórica y cultura hebrea y los antiguos barrios judíos».

Y así, el sábado 6, a las 11.00 horas, está programada una visita a las excavaciones arqueológicas del Castro de los Judíos de Puente Castro, que realizarán los propios directores del yacimiento. El Ayuntamiento facilita el transporte a Puente Castro con un autobús urbano que trasladará a los participantes desde la plaza leonesa de San Marcelo a las 10.45 horas y que, posteriormente, los recogerá en Puente Castro a las 13.15 horas. Para quien quiera acudir por su cuenta, el punto de encuentro estará, como en otras ediciones, en la fuente situada en la calle Jacinto Barrio Aller (Puente Castro). Y el domingo 7, a las 12.00 horas, corresponde la visita a la antigua judería bajomedieval, realizada también por profesores de la Universidad de León. El lugar de encuentro para la salida es la plaza de San Martín.

El Ayuntamiento también ha recordado que durante el primer semestre de este año la ciudad de León ha ostentado la presidencia de la Red de Juderías, ocasión que ha aprovechado la Concejalía de Cultura y Patrimonio para programar actividades relacionadas con la puesta en valor del patrimonio sefardí de la región leonesa.

El vienres, Setiembre y 5, preséntase la novela sobru Moisés de Llión / El Viernes 5 de Septiembre se presenta la novela sobre Moisés de León

2008-09-03T16:20:00.007+02:00

(Semeyas d'arriba: l'autor y portada'l llibru/ Foto de arriba: el autor y portada del libro)
Fonte / Fuente: Diario de León, Emilio Gancedo.

La primera y esperada novela sobre Moisés de León se dará a conocer este viernes en el Ayuntamiento

El esplendor , la primera novela que se escribe sobre un personaje tan fascinante como Moisés de León, el escritor y filósofo sefardí nacido en la capital leonesa en el siglo XIII, se presenta pasado mañana, viernes día 5, a las 20.00 horas en el salón de actos del Ayuntamiento (entrada por la calle Alfonso V, 1).

Durante la presentación estarán presentes su autor, el escritor israelí de origen cubano Jaime Einstein; el editor José Antonio Martínez Reñones, responsable de Lobo Sapiens, la empresa leonesa encargada de publicar la novela; y representantes del Consistorio leonés. Einstein ha asegurado que la mayoría de los personajes históricos, «sean antiguos o medievales, tienen un atractivo enorme para cualquier escritor de ficción histórica que, desde luego, tenga imaginación, a causa en gran parte de la casi total falta de información o de datos relacionados con su vida personal. Esto significa que hay enormes espacios vacíos, lagunas en blanco casi absoluto que el novelista puede llenar, siempre y cuando mantenga una gran fidelidad con lo que sí se sabe de dichos personajes. Generalmente la información existente es muy, muy esquemática».

¿Por qué no una estatua? No obstante, Einstein consigue dar a conocer en esta entretenida novela aspectos sorprendentes y bien documentados sobre la vida del célebre leonés, como por ejemplo las curiosas «tensiones» sufridas con su mujer. Otra de las cuestiones a las que se refirió el autor en la exclusiva entrevista concedida el pasado jueves al Diario es la ausencia de un monumento a Moisés en León: «El monumento a Maimónides en la vieja aljama de Córdoba atrae a millares de visitantes del mundo entero. Creo que Rabí Moisés de León merece ser recordado en la ciudad que lo vió nacer. Si fuéramos a dar una descripción física de este buen rabino, para ser reproducido por un escultor, tendríamos que apelar a la imaginación... Yo lo imagino con un rostro bondadoso, la luminosidad de las visiones de muchísimos años de contemplación mística en las buhardillas que le servían de escritorio, la sonrisa de su entrañable amor por su hija y su pueblo, y las profundas arrugas causadas por un matrimonio mal llevado. Encontrémosle un artista que le haga justicia». De esta manera, el viernes día 5 será la presentación en León y el 6 en Oviedo, un día después de lo que se había comunicado en un primer momento.
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La nueva en Tarbut Sefarad calcandu eiquí.

La noticia en Tarbut Sefarad haciendo clic aquí

"El Esplendor", de Jaime Einstein, primeira novela sobru Moisés de Llión / "El Esplendor", de Jaime Einstein, primera novela sobre Moisés de León

2008-08-28T17:48:00.009+02:00

Fonte / fuente: Diario de León.

La primera novela sobre Moisés de León se presentará el próximo día 4.

El legado del rabino es «uno de los pilares sobre los que se edificó la Civilización Occidental»

El autor lamenta que no tenga aún estatua: «La de Maimónides atrae a millares de visitantes a Córdoba»

E. Gancedo. Llión - León

Injustamente desconocido por el gran público pero primera figura del pensamiento filosófico hebreo y universal, la vida y obra de Moisés de León es espectacular y está llena de posibilidades literarias que ahora comienzan a despuntar: el próximo 4 de septiembre se presenta en nuestra ciudad la primera novela escrita sobre Moisés: El esplendor (que es lo que en realidad significa el Zohar, la obra máxima del famoso rabino), del israelí de origen cubano Jaime Einstein. La obra, publicada por la editorial leonesa Lobo Sapiens, también será presentada el día 5 en la Feria del Libro Judío de Oviedo.

Respecto a la aportación intelectual de Moisés, dice Einstein que las grandes figuras de Sefarad, «personajes como el inmenso cordobés Maimónides, el gran rabino de Gerona Najmánides y nuestro héroe leonés, Rabí Moisés Ben Shemtov de León, son pilares sobre los que se edificó lo que hoy día llamamos la Civilización Occidental. Los gigantes del judaísmo español sirvieron de puente para reintroducir la filosofía y ciencia greco-romana (conservadas en el mundo islámico) en el mundo cristiano occidental. La Cábal sería 'adoptada' y 'cristianizada' por muchos pensadores y místicos europeos desde el 'descubrimiento' del Zohar en España. Con la Cábala viene un misticismo que comienza a llevarnos en la dirección de lo que hoy es la física cuántica... la Cábala contrapone una visión platónica del universo a la rígida lógica aristotélica de Maimónides. El pensamiento de occidente renace con estos gigantescos españoles».

Además, el autor se ha referido a la ausencia de una estatua dedicada a Moisés: «El monumento a Maimónides en Córdoba atrae a millares de visitantes, y creo que Rabí Moisés merece ser recordado en su ciudad natal... Yo lo imagino con un rostro bondadoso, la luminosidad de las visiones de muchos años de contemplación en las buhardillas que le servían de escritorio, la sonrisa de su entrañable amor por su hija y su pueblo, y las profundas arrugas causadas por un matrimonio mal llevado. Encontrémosle un artista que le haga justicia».

«El hecho de que fuera leonés debe ser fuente de orgullo imperecedero para los leoneses de todas las generaciones»

JAIME EINSTEIN

Planu de la Xudería de Llión / Plano de la Judería de León

2008-07-24T17:29:00.006+02:00

(LLÏ) Eiquí endirgu un planu de mieu qu'amuesa las cimeiras cais de la vieya Xudería de la ciudá de Llión. Pa atalantalu meyor, esta ye la sua llienda:

(ESP) Aquí cuelgo un plano mío que muestra las principales calles de la vieja judería de la ciudad de León. Para comprenderlo mejor, esta es su leyenda:

1.- Sinagoga (ubicación no demostrada)
2.- Cerca del siglo XIV
3.- Plaza de las Tiendas
4.- C/ Cal de Moros (guei / hoy Misericordia)
5.- C/Santa Cruz
6.- C/Pinganilla (guei / hoy Mulhacín)
7.- C/Tarifa
8.- C/ Rodezneros (guei Puerta Sol)
9.- C/ Revilla (guei / hoy Juan de Arfe)
10.- C/ Calderería (guei / hoy Corta)

Más al sur, faltaría'l allugamientu'l Prau los Xudíos, el cimiteriu hebreu de la ciud.a, xuntu'l portiellu nas cercas (Portiellu los Xudíos) que permitía pasar a él.

Más al sur, faltaría la ubicación del Prado de los Judíos, el cementerio hebreo de la ciudad, junto con el portillo abierto en las cercas (Portillo de los judíos) que permitía acceder a él.

(Clicandu na semeya puedes aumentar el sou tamañu / Haciendo clic en la imagen puedes aumentar su tamaño)

Presentóuse'l primer llibru trillingue sobru Moisés de Llión / Se presenta el primer libro trilíngüe sobre Moisés de León

2008-07-22T20:41:00.008+02:00

Fonte / Fuente: Diario de León, 5-III-2008

Hoy se presenta el primer libro de la serie trilingüe sobre Moisés de León

Se trata de la empresa más importante que se ha desarrollado sobre el místico de la Cábala
El proyecto de Lobo Sapiens incluye la traducción del arameo de «El Zohar»

Cristina Fanjul león

«Tres muros tiene el paraíso, todos ellos de fuego». Así comienza El Jardín del Edén , el primero de los libros de Moisés de León editado por la editorial Lobo Sapiens. La importancia de la empresa desarrollada por José Antonio Reñones es capital, no sólo por la labor de divulgación de una de las figuras más importantes de la mística judía -Moisés de León- como por cuanto que es la primera vez en la historia que los textos del maestro de la Cábala se traducen directamente del arameo al inglés y del arameo al español.

Con una clara vocación internacional -la dimensión de Moisés de León en todo el mundo es sobresaliente; sin ir más lejos, acaba de crearse en Gran Bretaña una comisión especialmente dedicada a la investigación de sus textos- la obra está coordinada por Antonio Reguera Feo y cuenta con la participación de profesores de universidades americanas, como Norman Roth, y de Jerusalén, así como de Carlos del Valle, investigador del CSIC, y Jesús García Recio, director del Instituto Bíblico Oriental y experto en mística.

El Jardín del Edén es la primera traducción de un total de quince obras y ha requerido el trabajo de dos años durante los cuales Norman Roth y Carlos del Valle han traducido la obra al inglés y al español directamente del soporte original.

Entre las obras que también se editarán destacan Sefer Haa Rimon, Sosan Edut, Sefer Ha-Sem y, por supuesto El Zohar , más conocido como El Libro del Esplendor , considerado el más importante por los cabalistas. Además de la traducción de la obra, el libro cuenta con varios capítulos en los que se explica la importancia de la figura de Moisés de León, la aportación cultural de la judería de León y dos explicativos acerca de la mitología del jardín del Edén. De valor notable resultan también las explicaciones a pie de página que realiza el traductor y que explican de manera magistral la concepción del mundo y la «verdad divina» que, según el judaísmo, transmite el arameo. Pero, sin duda, el capítulo más importante de la empresa diseñada por Lobo Sapiens es la traducción de El Zohar .

Escrito en la segunda mitad del siglo XIII, es el libro fundamental de la doctrina cabalista y la obra que más ha influido sobre el pensamiento místico del pueblo judío después del Talmud. Moisés de León realizó en su obra más brillante un compendio de la mística judía añadiéndole conceptos del neoplatonismo y el agnosticismo, proyectando la obra como un viaje con sus discípulos a través de la Biblia. La traducción al hebreo de esta obra ocupa 22 libros y se espera que en la traducción al español de El Zohar pueda llegar al menos a los ocho.

La complejidad del proyecto hace que el plazo con el que cuentan los investigadores para llevarlo a cabo no sea inferior a los ocho años con el fin de que los investigadores puedan cotejar ediciones y realizar una traducción lo más fiel posible al original. José Antonio Reñones considera que con esta iniciativa, León se situará en el mundo debido al hecho de que esta obra atrae a cabalistas amantes de la cultura hebrea.

«El más pequeño acontecimiento repercute en el devenir de la entera comunidad y en el curso de los astros porque las fuerzas espirituales de arriba dependen de la influencia y energía que reciben de abajo. Ayer estábamos aquí y mañana ya no estaremos, pero incluso en nuestra ausencia permaneceremos siempre y no sólo en el recuerdo que hayamos dejado, sino verdaderamente en los otros, porque un hombre lleva en su interior a todos los hombres» FRAGMENTO DEL ZOHAR

Ñaz Llión Xudíu / León Judío - Nace Llión Xudíu / León Judío

2008-07-21T19:50:00.007+02:00

(LLÏ) Dende esta nueva web que ñaz agora, queremos amosar el ricu pasáu xudíu del Vieyu Reinu de Llión, u la cimeiridá de la sua comunidá hebrea nun siempres fou recoñocida nin correutamente valorada pulos estudiosos.

Asperemos que los nuesos finxos nun finen ceu, y tengamos blog pa mueitos años. Pa contautare cun nós, escríbinos a llionxudiu@hotmail.es. Un saludu.

(ESP) Desde esta nueva web que nace ahora, queremos mostrar el rico pasado judío del Viejo Reino de León, donde la importancia de su comunidad hebrea no siempre fue reconocida ni correctamente valorada por los estudiosos.

Esperemos que nuestros objetivos no acaben pronto, y tengamos blog para muchos años. Para contactar con nosotros, escríbenos a llionxudiu@hotmail.es. Saludos